Երազների նկարագրությունը գրականության մեջ, ամենայն հավանականությամբ, հայտնվել է հենց գրականության հետ միասին, նույնիսկ այս բառի հայտնվելուց առաջ: Երազները նկարագրված են հին դիցաբանության և Աստվածաշնչի, էպոսների և ժողովրդական լեգենդների մեջ: Մուհամեդ մարգարեն պատմեց իր բազմաթիվ երազանքների մասին, և երկինք բարձրանալը, ըստ իսլամական շատ աստվածաբանների, տեղի է ունեցել երազում: Ռուսական էպոսներում և ացտեկների լեգենդներում կան հիշատակումներ երազների մասին:
Morpheus - քնի և երազների աստվածը հին հունական դիցաբանության մեջ
Գրական երազների բավականին ընդարձակ և ճյուղավորված դասակարգում կա: Երազը կարող է լինել պատմության մի մասը, ստեղծագործության զարդարանք, սյուժեի մշակում կամ հոգեբանական տեխնիկա, որն օգնում է նկարագրել հերոսի մտքերն ու վիճակը: Իհարկե, երազները կարող են լինել խառը տիպի: Երազի նկարագրությունը գրողին շատ հազվադեպ ազատություն է ապահովում, հատկապես ռեալիստական գրականության համար: Հեղինակն ազատ է երազը սկսելու ամեն ինչից, զարգացնելու դրա սյուժեն ցանկացած ուղղությամբ և ավարտելու երազանքը ցանկացած վայրում, առանց վախենալու մեղադրանքների մասին `անթույլատրելիության քննադատությունից, մոտիվացիայի բացակայությունից, հեռատեսությունից և այլն:
Երազի գրական նկարագրության մեկ այլ բնութագրական առանձնահատկությունն այն ստեղծագործության մեջ այլաբանություններին դիմելու ունակությունն է, որում պարզ այլաբանությունը ծիծաղելի կթվա: FM Դոստոևսկին վարպետորեն օգտագործել է այս հատկությունը: Նրա աշխատանքներում երազների նկարագրությունը հաճախ փոխարինվում է հոգեբանական դիմանկարով, որի նկարագրությունը կտեւի տասնյակ էջեր:
Ինչպես արդեն նշվեց, երազների նկարագրությունը գրականության մեջ հայտնաբերվել է հին ժամանակներից: Նոր դարաշրջանի գրականության մեջ երազները սկսեցին ակտիվորեն հայտնվել միջնադարից: Ռուս գրականության մեջ, ինչպես նշում են հետազոտողները, երազների ծաղկումը սկսվում է Ա.Ս. Պուշկինի աշխատանքից: Modernամանակակից գրողները նույնպես ակտիվորեն օգտագործում են երազանքները ՝ անկախ ստեղծագործության ժանրից: Նույնիսկ այնպիսի աշխարհիկ ժանրում, ինչպիսին է դետեկտիվը ՝ հայտնի կոմիսար Մայգրետ orորժ Սիմենոնը, նա ամուր կանգնած է ամուր հողի վրա երկու ոտքերով, բայց նաև տեսնում է երազներ, երբեմն նույնիսկ, ինչպես Սիմենոնը դրանք նկարագրում է որպես «ամոթալի»:
1. «Վերա Պավլովնայի երազը» արտահայտությունը հայտնի է, թերևս, շատ ավելի լայն, քան Նիկոլայ Չեռնիշևսկու «Ի՞նչ է պետք անել» վեպը: Ընդհանուր առմամբ, վեպի գլխավոր հերոս Վերա Պավլովնա Ռոզալսկայան չորս երազանք ուներ: Դրանք բոլորը նկարագրված են այլաբանական, բայց ավելի շուտ թափանցիկ ոճով: Առաջինը փոխանցում է մի աղջկա ապրումները, ով ամուսնության միջոցով փրկվել է ատելի ընտանեկան շրջանից: Երկրորդում Վերա Պավլովնայի երկու ծանոթների փաստարկների միջոցով ցուցադրվում է ռուսական հասարակության կառուցվածքը, ինչպես դա տեսավ Չեռնիշևսկին: Երրորդ երազանքը նվիրված է ընտանեկան կյանքին, ավելի ստույգ `արդյոք ամուսնացած կինը կարող է իրեն թույլ տալ նոր զգացողություն: Վերջապես, չորրորդ երազում Վերա Պավլովնան տեսնում է մաքուր, ազնիվ և ազատ մարդկանց բարեկեցիկ աշխարհ: Երազների ընդհանուր բովանդակությունը տպավորություն է ստեղծում, որ Չերնիշևսկին դրանք ներմուծել է պատմվածքի մեջ ՝ բացառապես գրաքննության նկատառումներից ելնելով: Վեպը գրելիս (1862 - 1863) գրողը հետաքննություն էր անցնում Պետեր և Պողոս ամրոցում ՝ կարճ հրովարտակ գրելու համար: Նման միջավայրում մակաբույծներից զերծ ապագա հասարակության մասին գրելը հավասարազոր էր ինքնասպանության: Ուստի, ամենայն հավանականությամբ, Չերնիշևսկին Ռուսաստանի ներկա և ապագայի իր տեսլականը ներկայացրեց աղջիկների երազանքների տեսքով, առաջատար կարի արհեստանոցի արթնության ժամանակահատվածներում և ով հասկանում է զգացմունքները տարբեր տղամարդկանց համար:
Երազների նկարագրությունը «Ի՞նչ անել» -ում: օգնեց Ն.Գ.Չեռնիշևսկուն շրջանցել գրաքննության խոչընդոտները
2. Վիկտոր Պելեվինը նույնպես իր երազանքն ունի Վերա Պավլովնայի մասին: Նրա «Վերա Պավլովնայի իններորդ երազանքը» պատմվածքը լույս է տեսել 1991 թվականին: Պատմության սյուժեն պարզ է: Toiletուգարանի հանրային մաքրող Վերան իր կարիերան անում է այն սենյակում, որտեղ աշխատում է: Նախ զուգարանը սեփականաշնորհվում է, այնուհետև այն խանութ է դառնում, և Վերայի աշխատավարձն աճում է այս վերափոխումներով: Դատելով հերոսուհու մտածելակերպից ՝ նա, ինչպես այն ժամանակվա Մոսկվայի մաքրող կանանցից շատերը, ստացել էին ազատական արվեստի կրթություն: Փիլիսոփայելով ՝ նա նախ սկսում է նկատել, որ խանութի որոշ ապրանքներ, իսկ դրանց վրա գտնվող հաճախորդներն ու հագուստը, պատրաստված են կեղտից: Պատմության վերջում այս նյութի հոսքերը խեղդում են Մոսկվան և ամբողջ երկրագունդը, և Վերա Պավլովնան արթնանում է ամուսնու միօրինակ փնթփնթոցից, որ ինքը և իր դուստրը մի քանի օր կգնան Ռյազան:
3. Ռյունոսուկե Ակուտագավան 1927 թվականին հրապարակեց պատմություն ՝ «Երազ» խոսուն վերնագրով: Նրա հերոսը ՝ ճապոնացի նկարիչ, նկարում է մոդելի նկարը: Նրան միայն հետաքրքրում են գումարները, որոնք նա կստանա նիստի համար: Նրան չեն հետաքրքրում նկարչի ստեղծագործական շտապումները: Նկարչուհու պահանջները նյարդայնացնում են նրան. Նա լուսանկարվել է տասնյակ նկարիչների առջև, և նրանցից ոչ ոք չի փորձել մտնել նրա հոգու մեջ: Իր հերթին, մոդելի վատ տրամադրությունը նյարդայնացնում է նկարչին: Մի օր նա դուրս է մղում մոդելին ստուդիայից, իսկ հետո տեսնում է մի երազ, որում խեղդում է աղջկան: Մոդելը անհետանում է, իսկ նկարիչը սկսում է տանջել իր խիղճը: Նա չի կարող հասկանալ ՝ խեղդել է աղջկան երազում, թե իրականում: Հարցը լուծվում է քսաներորդ դարի արևմտյան գրականության ոգով. Նկարիչը նախօրոք գրում է իր վատ գործերը երազներին հավատարիմ մնալու և դրանց մեկնաբանման համար. Նա վստահ չէ ՝ իրականում կատարե՞լ է այս կամ այն գործողությունը, թե՞ երազում:
Ռյունոսուկե Ակուտագավան ցույց տվեց, որ եսասիրական նպատակներով կարելի է երազը խառնել իրականության հետ
4. Ներկայացուցիչների հանձնաժողովի նախագահ Նիկանոր Իվանովիչ Բոսոյի երազանքը, հնարավոր է, տեղադրվել է Միխայիլ Բուլգակովի «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպում ՝ ընթերցողին զվարճացնելու համար: Ամեն դեպքում, երբ խորհրդային գրաքննությունը «Վարպետից» և «Մարգարիտայից» հեռացրեց արժույթի դիլերների գեղարվեստական հարցաքննության հումորային տեսարանը, դրա բացակայությունը չի ազդել ստեղծագործության վրա: Մյուս կողմից, այս տեսարանը անմահ արտահայտությամբ, որ ոչ ոք չի նետի $ 400, քանի որ բնության մեջ այդպիսի ապուշներ չկան, հումորային ուրվագծի հիանալի օրինակ է: Վեպի համար շատ ավելի նշանակալից է Պոնտացի Պիղատոսի երազանքը Յեշուայի մահապատժից հետո գիշերը: Դատախազը երազում էր, որ մահապատիժ չլինի, նա և Հա-Նոծրին քայլում էին դեպի Լուսին տանող ճանապարհով և վիճում: Պիղատոսը պնդում էր, որ ինքը վախկոտ չէ, բայց որ հանցագործություն կատարած Յեշուայի պատճառով չի կարող փչացնել իր կարիերան: Երազն ավարտվում է Յեշուայի մարգարեությամբ, որ այժմ նրանք միշտ միասին կլինեն մարդկանց հիշողության մեջ: Մարգարիտան նույնպես տեսնում է իր երազանքը: Վարպետին խելագար ապաստան տեղափոխելուց հետո նա տեսնում է ձանձրալի, անկենդան տարածք և գերան շենք, որից դուրս է գալիս Վարպետը: Մարգարիտան գիտակցում է, որ շուտով կհանդիպի իր սիրեցյալի հետ կամ այս, կամ հաջորդ աշխարհում: Նիկանոր Իվանովիչ
5. Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկու ստեղծագործությունների հերոսները շատ ու համեղ են երազում: Քննադատներից մեկը նույնիսկ նշեց, որ եվրոպական ողջ գրականության մեջ չկա գրող, ով ավելի հաճախ օգտագործի քունը որպես արտահայտիչ միջոց: Ռուս գրականության դասականի ստեղծագործությունների ցանկում ներառված են «Որքանո՞վ է վտանգավոր հավակնոտ երազանքների մեջ ընկնելը», «Քեռու երազը» և «Funnyվարճալի մարդու երազանքը»: «Հանցագործություն և պատիժ» վեպի վերնագիրը չի ներառում «քուն» բառը, բայց դրա գլխավոր հերոս Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը գործողության ընթացքում հինգ երազանք ունի: Նրանց թեմաները բազմազան են, բայց տարեց կնոջ վարկառուի մարդասպանին վերաբերող բոլոր տեսլականները պտտվում են նրա հանցագործության շուրջ: Վեպի սկզբում Ռասկոլնիկովը տատանվում է երազում, ապա սպանությունից հետո վախենում է բացահայտվելուց, իսկ ծանր աշխատանքի ուղարկվելուց հետո նա անկեղծորեն զղջում է:
Ռասկլնիկովի առաջին երազանքը: Քանի դեռ նրա հոգում խղճահարություն կա
6. «Potterians» գրքերից յուրաքանչյուրում J.K.Rowling- ն առնվազն մեկ երազ է տեսնում, ինչը զարմանալի չէ այս ժանրի գրքերի համար: Նրանք հիմնականում երազում են Հարրիի մասին, և նրանց մեջ ոչ մի լավ կամ նույնիսկ չեզոք բան չի պատահում ՝ միայն ցավ և տառապանք: Ուշագրավ է երազը «Հարի Փոթերը և գաղտնիքների պալատը» գրքից: Դրանում Հարրին հայտնվում է կենդանաբանական այգում որպես անչափահաս կախարդի նմուշ - ինչպես գրված է նրա վանդակի վրա կախված ափսեի վրա: Հարրին սոված է, նա պառկած է ծղոտի բարակ շերտի վրա, բայց ընկերները չեն օգնում նրան: Եվ երբ Դադլին զվարճանքի համար սկսում է փայտով հարվածել վանդակին, Հարրին բղավում է, որ իսկապես ուզում է քնել:
7. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» -ում Տատյանայի երազանքի մասին, հավանաբար, միլիոնավոր բառեր են գրված, չնայած որ հեղինակն ինքը դրան նվիրել է շուրջ հարյուր տող: Մենք պետք է հարգանքի տուրք մատուցենք Տատյանային. Երազում նա վեպ տեսավ: Ավելի ճիշտ ՝ վեպի կեսը: Ի վերջո, երազը կանխատեսում է, թե ինչ է տեղի ունենալու հաջորդ Եվգենի Օնեգինի հերոսների հետ (երազը գրեթե վեպի մեջտեղում է): Երազում Լենսկին սպանվեց, և Օնեգինը կապվեց չար ոգիների հետ (կամ նույնիսկ նրան հրաման տվեց) և, ի վերջո, վատ ավարտ ունեցավ: Մինչդեռ Տատյանային անընդհատ աննկատելիորեն օգնում է որոշակի արջ ՝ իր ապագա գեներալ ամուսնու ակնարկը: Բայց հասկանալու համար, որ Տատյանայի երազանքը մարգարեական էր, կարելի է միայն ավարտել վեպի ընթերցումը: Հետաքրքիր պահ. Երբ արջը Տատյանային բերեց խրճիթ, որում Օնեգինը հյուրընկալում էր չար ոգիներով. Շուն ՝ եղջյուրներով, աքաղաղի գլուխ ունեցող մարդ, այծի մորուքով կախարդ և այլն: Հոգեհանգիստների և դրանց հաջորդող հիշատակի օրերին, ինչպես գիտեք, բաժակները չեն հպվում. Ընդունված չէ նրանց վրա բաժակներ ճղել: Այնուամենայնիվ, Պուշկինը օգտագործեց հենց այդպիսի համեմատություն:
8. «Կապիտանի դուստրը» պատմվածքում Պետրուշա Գրինեւի երազանքի դրվագը ուժեղագույններից մեկն է ամբողջ ստեղծագործության մեջ: Անխոհեմ երազ. Տղան տուն եկավ, նրան տանում են դեպի հոր մահվան մահճակալ, բայց նրա վրա ընկած է ոչ թե հայրը, այլ խրթխրթան մարդ, որը պահանջում է, որ Գրինևն ընդունի իր օրհնությունը: Գրինևը հրաժարվում է: Հետո մարդը (ենթադրվում է, որ սա Էմելյան Պուգաչովն է) սկսում է աջ ու ձախ ՝ կացնով կտրել սենյակում գտնվող բոլորին: Միեւնույն ժամանակ, սարսափելի մարդը շարունակում է սիրալիր ձայնով խոսել Պետրուշայի հետ: Գոնե մեկ սարսափ ֆիլմ դիտած ժամանակակից ընթերցողը, կարծես, վախենալու ոչինչ չունի: Բայց Ա.Պուշկինին հաջողվեց նկարագրել դա այնպես, որ սագի կեղևները հոսում են մաշկը:
9. Գերմանացի գրող Քերստին Գիրը կառուցել է «Երազի օրագրերը» մի ամբողջ եռերգություն ՝ հիմնված Լիվ ilիլբեր անունով դեռահաս աղջկա երազների վրա: Ավելին, Լիվի երազները պարզ են, նա հասկանում է, թե ինչ է նշանակում յուրաքանչյուր երազ և երազների մեջ փոխազդում է այլ հերոսների հետ:
10. Լեո Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» վեպում գրողը հմտորեն օգտագործում էր երազների նկարագրությունը պատմվածքում ներմուծելու տեխնիկան: Աննան ու Վրոնսկին համարյա միաժամանակ երազում են անկազմակերպ, փոքր մարդու մասին: Ավելին, Աննան տեսնում է նրան իր ննջարանում, և Վրոնսկին ընդհանուր առմամբ անհասկանալի է, թե որտեղ: Հերոսները զգում են, որ տղամարդու հետ այս հանդիպումից հետո նրանց ոչ մի լավ բան չի սպասում: Երազները նկարագրվում են մոտավորապես, ընդամենը մի քանի հարվածներով: Մանրամասներից միայն Աննայի ննջարանն է, պայուսակը, որի մեջ տղամարդը երկաթ է փշրում, և մրթմրթալը (ֆրանսերեն), ինչը մեկնաբանվում է որպես ծննդաբերության ընթացքում Աննայի մահվան կանխատեսում: Նման անորոշ նկարագրությունը մեկնաբանության ամենալայն շրջանակն է թողնում: Եվ հիշողություններ Վռոնսկու հետ Աննայի առաջին հանդիպման մասին, երբ կայարանում մի մարդ մահացավ: Եվ գնացքի տակ Աննայի մահվան կանխատեսումը, չնայած նա դեռ չգիտի այդ մասին ոչ քնում, ոչ էլ հոգով: Եվ որ տղամարդը նկատի ուներ ոչ թե հենց Աննայի ծնունդը (նա պարզապես հղի է), այլ նրա նոր հոգին մահից առաջ: Եվ Վռոնսկու հանդեպ Աննայի շատ սիրո մահը ... Ի դեպ, այդ նույն մարդը մի քանի անգամ հայտնվում է, ինչպես ասում են, «իրական կյանքում»: Աննան տեսնում է նրան Վրոնսկու հետ հանդիպելու օրը, երկու անգամ Սանկտ Պետերբուրգ մեկնելու ընթացքում և երեք անգամ `ինքնասպանության օրը: Վլադիմիր Նաբոկովը, ընդհանուր առմամբ, այս գյուղացուն համարում էր Աննայի մեղքի մարմնավոր մարմնացումը. Կեղտոտ, տգեղ, աննկարագրելի, և «մաքուր» հասարակությունը նրան չէր նկատում: Վեպում կա մեկ այլ երազ, որի վրա շատ հաճախ ուշադրություն է դարձվում, չնայած այն շատ բնական, գրավիչ չի թվում: Աննան երազում է, որ ինչպես ամուսինը, այնպես էլ Վրոնսկին միաժամանակ շոյեն նրան: Քնի իմաստը պարզ է ինչպես աղբյուրի ջուրը: Բայց մինչ Կարենինան տեսնում է այս երազը, նա այլևս պատրանքներ չի պարունակում ո՛չ իր, ո՛չ էլ տղամարդկանց կամ նույնիսկ իր ապագայի մասին:
11. Միխայիլ Լերմոնտովի «Երազ» կարճ (20 տող) պոեմում նույնիսկ երկու երազ է տեղավորվում: Առաջինում քնարական հերոսը, վիրավորվելով մեռնելով, տեսնում է իր «տան կողմը», որում խնջույք են անում երիտասարդ կանայք: Նրանցից մեկը քնում է ու երազում տեսնում մահացող քնարական հերոս:
12. Մարգարեթ Միտչելի «Քամուց հեռացած» վեպի հերոսուհին Սկարլետը ուներ մեկ, բայց հաճախ կրկնվող երազ: Դրանում նա շրջապատված է խիտ, անթափանց մշուշով: Սքարլեթը գիտի, որ մառախուղի մեջ շատ մոտ ինչ-որ տեղ իր համար շատ կարևոր բան է, բայց չգիտի, թե դա ինչ է և որտեղ է: Հետեւաբար, նա շտապում է տարբեր ուղղություններով, բայց ամենուր միայն մշուշ է գտնում: Մղձավանջը, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել է Սկարլետի հուսահատության պատճառով. Նա հոգ է տարել մի քանի տասնյակ երեխաների, վիրավորների և հիվանդների ՝ առանց սննդի, դեղորայքի կամ փողի: Ամանակի ընթացքում խնդիրը լուծվեց, բայց մղձավանջը չլքեց վեպի գլխավոր հերոսին:
13. Իվան Գոնչարովի «Օբլոմովը» վեպի հերոսը տեսնում է իր անհոգ կյանքը մանկության տարիներին: Ընդունված է բուժել մի երազ, որում Օբլոմովը տեսնում է հանդարտ, անաղմուկ գյուղական կյանք և իրեն ՝ մի տղայի, որին բոլորը հոգ են տանում և ամեն կերպ իրեն հաճույք են պատճառում: Ինչպես, աբլոմովցիները քնում են ճաշից հետո, ինչպե՞ս է դա հնարավոր: Կամ Իլյայի մայրը թույլ չի տալիս նրան դուրս գալ արևի տակ, իսկ հետո վիճում է, որ ստվերում դա կարող է լավը չլինել: Եվ նրանք նաև ուզում են, որ ամեն օր երեկվա նման լինի. Փոփոխության ցանկություն չկա: Գոնչարովը, նկարագրելով Օբլոմովկային, իհարկե, դիտավորյալ շատ ուռճացրեց: Բայց, ինչպես յուրաքանչյուր մեծ գրող, նա նույնպես լիովին չի վերահսկում իր խոսքը: Ռուսական գրականության մեջ դա սկսվեց Պուշկինից. Նա նամակում բողոքեց, որ Եվգենի Օնեգինում գտնվող Տատյանան «դաժան կատակ է ստացել» - նա ամուսնացավ: Այսպիսով, Գոնչարովը, նկարագրելով գյուղական կյանքը, հաճախ ընկնում է լավագույն տասնյակի մեջ: Գյուղացիների մասին ցերեկվա նույն երազը հուշում է, որ նրանք ապրում են բավականին հարուստ: Ի վերջո, ցանկացած ռուս գյուղացու կյանք անվերջ արտակարգ իրավիճակ էր: Սերմանել, քաղել, խոտ պատրաստել, վառելափայտ, նույն կեղևոտ կոշիկները, յուրաքանչյուրի համար մի քանի տասնյակ զույգ և հետո ճոճվել. Քնելու ժամանակ, իրոք, չկա, բացի հաջորդ աշխարհում: Օբլոմովը լույս է տեսել 1859 թվականին, երբ օդում էին գյուղացիների «ազատագրման» ձևի փոփոխությունները: Պրակտիկան ցույց է տվել, որ այս փոփոխությունը գրեթե բացառապես դեպի վատն էր: Պարզվեց, որ «երեկվա նման» բոլորովին էլ վատթարագույն տարբերակը չէ:
14. Նիկոլայ Լեսկովի «Մցենսկի շրջանի լեդի Մակբեթ» պատմվածքի հերոսուհի Կատերինան երազում ստացավ միանշանակ նախազգուշացում. Նա ստիպված կլիներ պատասխանել հանցագործության համար: Քեթրինը, որը թունավորեց աներոջը շնությունը թաքցնելու համար, երազում հայտնվեց կատու: Ավելին, կատվի գլուխը Բատիս Տիմոֆեեւիչից էր, որը թունավորվել էր Կատերինայի կողմից: Կատուն քայլում էր անկողնում, որում պառկում էին Կատերինան և նրա սիրեցյալը, և մեղադրեցին կնոջը հանցանքի մեջ: Կատերինան չլսեց նախազգուշացումը: Հանուն իր սիրեցյալի և ժառանգության ՝ նա թունավորեց ամուսնուն և խեղդեց ամուսնու տղա-եղբորորդուն. Նա միակ ժառանգն էր: Հանցագործությունները բացահայտվել են, Կատերինան և նրա սիրեկան Ստեփանը ցմահ բանտարկություն են ստացել: Սիբիր տանող ճանապարհին սիրեցյալը լքեց նրան: Կատերինան խեղդվեց ինքն իրեն ՝ մրցակցի հետ միասին շոգենավի կողքից նետվելով ջրի մեջ:
Կատերինայի սերը Ստեփանի նկատմամբ հանգեցրեց երեք սպանության: Նկարազարդումը ՝ Բ. Կուստոդիևի
15. Իվան Տուրգենեւի «Հաղթական սիրո երգը» պատմության մեջ երազում հերոսներին հաջողվել է հղիանալ երեխային: «Հաղթական սիրո երգը» մեղեդին է, որը Մուզիոն բերել է Արևելքից: Նա գնաց այնտեղ ՝ Ֆաբիուսին պարտվելուց հետո, գեղեցկուհի Վալերիայի սրտի համար մղված մարտը: Ֆաբիոն և Վալերիան երջանիկ էին, բայց երեխաներ չունեին: Վերադառնալով Մուսիոն Վալերիային վզնոց նվիրեց և խաղաց «Հաղթական սիրո երգը»: Վալերիան երազում էր, որ երազում նա մտավ մի գեղեցիկ սենյակ, և Մուզիոն քայլում էր դեպի իրեն: Նրա շրթունքները այրեցին Վալերիան և այլն: Հաջորդ առավոտ պարզվեց, որ Մուզիան երազում էր ճիշտ նույն բանը: Նա կախարդեց կնոջը, բայց Ֆաբիուսը հանեց հմայքը ՝ սպանելով Մուսիուսին: Եվ երբ որոշ ժամանակ անց Վալերիան նվագեց «Երգ ...» երգեհոնի վրա, նա իր մեջ նոր կյանք զգաց:
