Ալբեր Քամյուն (1913-1960) - ֆրանսիացի արձակագիր, փիլիսոփա, էսսեիստ և հրապարակախոս, էկզիստենցիալիզմին մոտ: Իր կենդանության օրոք նա ստացել է «Արևմուտքի խիղճ» ընդհանուր անվանումը: Գրականության ոլորտում Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր (1957):
Ալբեր Քամյուի կենսագրության մեջ կան շատ հետաքրքիր փաստեր, որոնց մասին մենք կխոսենք այս հոդվածում:
Այսպիսով, ահա Կամյուի կարճ կենսագրությունը:
Ալբեր Քամյուի կենսագրություն
Ալբեր Քամյուն ծնվել է 1913 թվականի նոյեմբերի 7-ին Ալժիրում, որն այն ժամանակ Ֆրանսիայի կազմում էր: Նա ծնվել է գինու ընկերության խնամատար Լյուսիեն Կամյուի և նրա կնոջ ՝ Կուտրին Սանտեի ընտանիքում, որը անգրագետ կին էր: Նա ուներ ավագ եղբայր ՝ Լյուսիեն:
Մանկություն և երիտասարդություն
Ալբեր Քամյուի կենսագրության առաջին ողբերգությունը տեղի է ունեցել մանկության տարիներին, երբ նրա հայրը մահացավ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ (1914-1918) մահացու վերքից:
Արդյունքում, մայրը ստիպված էր միայնակ հոգ տանել իր որդիների մասին: Սկզբնապես կինն աշխատում էր գործարանում, որից հետո աշխատում էր որպես հավաքարար: Ընտանիքը լուրջ ֆինանսական խնդիրներ է ունեցել, որոնք հաճախ չունեն առաջին անհրաժեշտության իրեր:
Երբ Ալբերտ Քամյուն 5 տարեկան էր, նա գնաց տարրական դպրոց, որն այն գերազանց ավարտեց 1923 թվականին: Որպես կանոն, այդ սերնդի երեխաներն այլևս չէին շարունակում սովորել: Փոխարենը նրանք սկսեցին աշխատել ծնողներին օգնելու համար:
Այնուամենայնիվ, դպրոցի ուսուցիչը կարողացավ համոզել Ալբերտի մորը, որ տղան պետք է շարունակի ուսումը: Ավելին, նա օգնեց նրան մտնել ճեմարան և ապահովեց կրթաթոշակ: Իր կենսագրության այս շրջանում երիտասարդը շատ էր կարդում և սիրում էր ֆուտբոլ, խաղում էր տեղի թիմում:
17 տարեկանում Կամյուի մոտ ախտորոշվեց տուբերկուլյոզ: Դա հանգեցրեց այն փաստին, որ նա ստիպված էր ընդհատել ուսումը և «թողնել» սպորտով: Եվ չնայած նրան հաջողվեց հաղթահարել հիվանդությունը, բայց երկար տարիներ տառապում էր դրա հետեւանքներից:
Հարկ է նշել, որ վատ առողջության պատճառով Ալբերտն ազատվել է զինվորական ծառայությունից: 30-ականների կեսերին նա սովորել է համալսարանում, որտեղ սովորել է փիլիսոփայություն: Այդ ժամանակ նա արդեն օրագրեր էր պահում և շարադրություններ էր գրում:
Ստեղծագործականություն և փիլիսոփայություն
1936 թվականին Ալբեր Քամյուն ստացավ փիլիսոփայության մագիստրոսի կոչում: Նրան հատկապես հետաքրքրում էր կյանքի իմաստի խնդիրը, որի շուրջ նա արտացոլում էր ՝ համեմատելով հելլենիզմի և քրիստոնեության գաղափարները:
Միևնույն ժամանակ, Կամյուն խոսեց էկզիստենցիալիզմի խնդիրների մասին, որը միտում է 20-րդ դարի փիլիսոփայության մեջ `իր ուշադրությունը կենտրոնացնելով մարդկային գոյության եզակիության վրա:
Ալբերտի առաջին հրատարակած գործերից էին «Ներսում և դեմքը» և «Հարսանեկան խնջույքը»: Վերջին աշխատանքում ուշադրություն է դարձվել մարդկային գոյության նշանակությանը և նրա ուրախություններին: Ապագայում նա կզարգացնի աբսուրդիզմի գաղափարը, որը կներկայացնի մի քանի տրակտատներում:
Անհեթեթություն ասելով ՝ Կամյուն նկատի ուներ մարդու բարեկեցության ձգտման և աշխարհի միջև եղած անջրպետը, որը նա կարող է իմանալ բանականության և իրականության օգնությամբ, որն իր հերթին քաոսային է և իռացիոնալ:
Մտքի երկրորդ փուլը առաջացավ առաջինից. Մարդը պարտավոր է ոչ միայն ընդունել անհեթեթ տիեզերքը, այլ նաև «ընդվզել» դրա դեմ ՝ կապված ավանդական արժեքների հետ:
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում (1939-1945) Ալբեր Քամյուն շարունակում է զբաղվել գրչությամբ, ինչպես նաև մասնակցել հակաֆաշիստական շարժումներին: Այս ընթացքում նա դարձել է «Plaանտախտը» վեպի, «Անծանոթը» պատմվածքի և «Սիսիֆոսի առասպելը» փիլիսոփայական էսսեի հեղինակ:
Սիզիփոսի առասպելում հեղինակը կրկին բարձրացրեց կյանքի անիմաստության բնույթի թեման: Հավերժության դատապարտված «Սիզիփոս» գրքի հերոսը ծանր քարը գլորում է վերև, միայն այն պատճառով, որ այն կրկին գլորվում է ներքև:
Հետպատերազմյան տարիներին Կամյուն աշխատել է որպես անկախ լրագրող, գրել է պիեսներ և համագործակցել անարխիստների և սինդիկալիստների հետ: 1950-ականների սկզբին նա հրատարակեց «Ապստամբ մարդը», որտեղ վերլուծեց մարդու ապստամբությունը գոյության անհեթեթության դեմ:
Ալբերտի գործընկերները, այդ թվում ՝ Jeanան-Պոլ Սարտրը, շուտով քննադատեցին նրան Ալժիրում 1954 թվականի Ալժիրի պատերազմից հետո Ֆրանսիական համայնքին աջակցելու համար:
Կամյուն ուշադիր հետեւում էր Եվրոպայում տիրող քաղաքական իրավիճակին: Նրան շատ վրդովեցրեց Ֆրանսիայում խորհրդային հայամետության աճը: Միաժամանակ նա սկսում է ավելի ու ավելի հետաքրքրվել թատերական արվեստով, որի կապակցությամբ գրում է նոր պիեսներ:
1957 թվականին Ալբեր Քամյուն արժանացավ Նոբելյան մրցանակի գրականության բնագավառում «գրականության մեջ ունեցած հսկայական ներդրման համար ՝ ընդգծելով մարդու խղճի կարևորությունը»: Հետաքրքիր փաստ է այն, որ չնայած նրան բոլորը փիլիսոփա և էքզիստենցիալիստ էին համարում, բայց ինքն իրեն այդպես չէր անվանում:
Ալբերտը համարում էր աբսուրդի բարձրագույն դրսևորումը ՝ հասարակության բռնի բարելավումը այս կամ այն ռեժիմի օգնությամբ: Նա հայտարարել է, որ բռնության և անարդարության դեմ պայքարը «իրենց իսկ մեթոդներով» հանգեցնում է էլ ավելի բռնության և անարդարության:
Մինչ կյանքի վերջը Կամյուն համոզված էր, որ մարդն ի վիճակի չէ վերջապես վերջ տալ չարին: Հետաքրքիր է, որ չնայած նրան դասում են որպես աթեիստական էքզիստենցիալիզմի ներկայացուցիչ, բայց այդպիսի բնութագիրը բավականին կամայական է:
Տարօրինակ է, բայց ինքը ՝ Աստծուն անհավատություն ունենալով, հայտարարեց առանց Աստծո կյանքի անիմաստությունը: Բացի այդ, ֆրանսիացիները երբեք չեն զանգահարել ու չեն համարել իրեն աթեիստ:
Անձնական կյանքի
Երբ Ալբերտը մոտ 21 տարեկան էր, նա ամուսնացավ Սիմոնե Այեի հետ, որի հետ ապրում էր 5 տարուց էլ պակաս ժամանակ: Դրանից հետո նա ամուսնացավ մաթեմատիկոս Ֆրանսին Ֆորի հետ: Այս միությունում զույգը ունեցավ երկվորյակներ Քեթրին և Jeanան:
Մահ
Ալբեր Քամյուն մահացավ 1960 թվականի հունվարի 4-ին ավտովթարի արդյունքում: Մեքենան, որում նա գտնվում էր իր ընկերոջ ընտանիքի հետ, դուրս է թռել մայրուղուց և բախվել ծառին:
Գրողն ակնթարթորեն մահացավ: Մահվան պահին նա 46 տարեկան էր: Կան վարկածներ այն մասին, որ ավտովթարը կեղծվել է խորհրդային հատուկ ծառայությունների ջանքերով ՝ որպես վրեժ այն բանի համար, որ ֆրանսիացին քննադատեց խորհրդային ներխուժումը Հունգարիա:
Կամյուի լուսանկարներ
