Թովմաս Ակվինացին

Թովմաս Աքվինացին (այլապես Թովմաս Աքվինացին, Թովմաս Աքվինացին; 1225-1274) - իտալացի փիլիսոփա և աստվածաբան, որը սրբադասվել է կաթոլիկ եկեղեցու կողմից: Ուղղափառ սխոլաստիզմի համակարգիչ, եկեղեցու ուսուցիչ, Թոմիզմի հիմնադիր և Դոմինիկյան կարգի անդամ:

1879 թվականից ի վեր նա համարվում է ամենահեղինակավոր կաթոլիկ կրոնական փիլիսոփան, որին հաջողվել է կապել քրիստոնեական դոկտրինը (մասնավորապես ՝ Սուրբ Օգոստինոսի տեսակետները) Արիստոտելի փիլիսոփայության հետ: Ձևակերպեց Աստծո գոյության հայտնի 5 ապացույցները:

Թովմաս Ակվինացու կենսագրության մեջ կան շատ հետաքրքիր փաստեր, որոնց մասին մենք կպատմենք այս հոդվածում:

Այսպիսով, ձեր առջև Aquinas- ի կարճ կենսագրությունն է:

Թովմաս Աքվինացու կենսագրություն

Թոմաս Ակվինասը ծնվել է մոտ 1225 թվականին Իտալիայի Ակվինո քաղաքում: Նա մեծացավ և դաստիարակվեց կոմս Լանդոլֆ Ակվինացու և նրա կնոջ ՝ Թեոդորայի ընտանիքում, որոնք սերում էին նեապոլիտանական հարուստ տոհմից: Բացի Թոմասից, նրա ծնողները ունեցան եւս վեց երեխա:

Ընտանիքի ղեկավարը ցանկանում էր, որ Թոմասը վանահայր դառնա Բենեդիկտյան վանքում: Երբ տղան հազիվ 5 տարեկան էր, ծնողները նրան ուղարկեցին վանք, որտեղ նա մնաց մոտ 9 տարի:

Երբ Ակվինասը մոտ 14 տարեկան էր, նա ընդունվեց Նեապոլի համալսարան: Հենց այստեղ նա սկսեց սերտորեն շփվել դոմինիկցիների հետ, որի արդյունքում նա որոշեց համալրել Դոմինիկյան շքանշանի շարքերը: Սակայն երբ ծնողները իմացան այս մասին, նրան արգելեցին դա անել:

Եղբայրներն ու եղբայրները Թոմասին նույնիսկ 2 տարի բերդ են դրել, որպեսզի նա «ուշքի գա»: Վարկածներից մեկի համաձայն ՝ եղբայրները փորձել են գայթակղել նրան ՝ մարմնավաճառ բերելով նրան, որպեսզի նրա օգնությամբ խախտեն կուսակրոնության երդումը:

Արդյունքում, ենթադրաբար, Ակվինասը տաք գերանի միջոցով պաշտպանվեց նրանից, հասցնելով բարոյական մաքրություն պահպանել: Մտածողի կենսագրության այս միջադեպը պատկերված է Վելասկեսի «Սբ Թովմաս Ակվինասի գայթակղությունը» կտավում:

Ազատ արձակվելով ՝ երիտասարդը, այնուամենայնիվ, վերցրեց Դոմինիկյան շքանշանի վանական երդումները, որից հետո մեկնեց Փարիզի համալսարան: Այստեղ նա սովորել է հայտնի փիլիսոփա և աստվածաբան Ալբերտ Մեծի մոտ:

Հետաքրքիր է, որ տղամարդը կարողացել է պահել իր ամուրիության երդումը մինչև իր օրերի ավարտը, որի արդյունքում նա երբեք երեխաներ չի ունեցել: Թովմասը շատ բարեպաշտ մարդ էր, հետաքրքրված էր սխոլաստիզմով, միջնադարյան փիլիսոփայությամբ, որը կաթոլիկ աստվածաբանության և Արիստոտելի տրամաբանության սինթեզ է:

1248-1250 թվականներին Ակվինասը սովորել է Քյոլնի համալսարանում, որտեղ հետեւել է իր դաստիարակին: Նրա ավելորդ քաշի և հնազանդության պատճառով համադասարանցիները ծաղրում էին Թոմասին «Սիցիլիական ցուլով»: Այնուամենայնիվ, ի պատասխան ծաղրանքի, Ալբերտուս Մագնուսը մի առիթով ասաց. «Դուք նրան համր ցուլ եք անվանում, բայց նրա գաղափարները մի օր այնքան ուժեղ մռնչում են, որ դրանք խլացնելու են աշխարհը»:

1252 թվականին վանականը վերադարձավ Փարիզի Սենթ Jamesեյմս դոմինիկյան վանք, իսկ 4 տարի անց նրան վստահվեց Փարիզի համալսարանում աստվածաբանության դասավանդումը: Հենց այդ ժամանակ նա գրեց իր առաջին գործերը. «Էության և գոյության մասին», «Բնության սկզբունքների մասին» և «Մեկնաբանություն« Մեծությունների »մասին»:

1259 թ.-ին Ուրբան IV Պապը Թովմաս Ակվինացին հրավիրեց Հռոմ: Հաջորդ տասը տարիներին նա դասավանդում էր աստվածաբանություն Իտալիայում ՝ շարունակելով գրել նոր աշխատություններ:

Վանականը մեծ հեղինակություն էր վայելում, որի կապակցությամբ նա երկար ժամանակ ծառայում էր որպես պապական կուրիայի աստվածաբանական հարցերի խորհրդական: 1260-ականների վերջին նա վերադարձավ Փարիզ: 1272 թվականին Փարիզի համալսարանի ռեգենտ պաշտոնը թողնելուց հետո Թոմասը հաստատվեց Նեապոլում, որտեղ քարոզում էր հասարակ մարդկանց:

Լեգենդի համաձայն, 1273 թվականին Ակվինացին տեսիլք է ստացել. Առավոտյան ժամերգության վերջում նա ենթադրաբար լսել է Հիսուս Քրիստոսի ձայնը. Դրան մտածողը պատասխանեց. «Ոչինչ, բացի քեզանից, Տեր»:

Այս պահին Թոմասի առողջությունը շատ ցանկալի է թողել: Նա այնքան թույլ էր, որ ստիպված էր թողնել ուսուցումն ու գրելը:

Փիլիսոփայություն և գաղափարներ

Թոմաս Ակվինացին իրեն երբեք փիլիսոփա չի անվանել, քանի որ հավատում էր, որ դա խանգարում է ճշմարտությունը հասկանալուն: Նա փիլիսոփայությունն անվանեց «աստվածաբանության աղախին»: Այնուամենայնիվ, նրա վրա մեծ ազդեցություն ունեցան Արիստոտելի և Նեոպլատոնիստների գաղափարները:

Աքվինացին իր կյանքի ընթացքում գրել է բազմաթիվ փիլիսոփայական և աստվածաբանական աշխատություններ: Նա հեղինակ էր երկրպագության համար բանաստեղծական մի շարք աշխատությունների, աստվածաշնչյան մի քանի գրքերի մեկնաբանությունների և ալքիմիայի մասին տրակտատների: Նա գրել է 2 խոշոր աշխատություն ՝ «Աստվածաբանության գումար» և «Գումար ընդդեմ հեթանոսների»:

Այս աշխատանքներում Ֆոմային հաջողվեց ընդգրկել թեմաների լայն շրջանակ: Հիմք ընդունելով Արիստոտելի ճշմարտության գիտելիքների 4 մակարդակները ՝ փորձը, արվեստը, գիտելիքն ու իմաստությունը, նա զարգացրեց իր սեփականը:

Ակվինացին գրել է, որ իմաստությունը Աստծո մասին գիտելիք է ՝ լինելով ամենաբարձր մակարդակը: Միևնույն ժամանակ, նա առանձնացրեց իմաստության 3 տեսակ ՝ շնորհք, աստվածաբանական (հավատ) և մետաֆիզիկական (պատճառ): Արիստոտելի նման նա նկարագրեց հոգին որպես առանձին նյութ, որը մահից հետո բարձրանում է դեպի Աստված:

Այնուամենայնիվ, որպեսզի մարդու հոգին միավորվի Արարչի հետ, նա պետք է արդար կյանք վարի: Անհատը աշխարհը ճանաչում է բանականության, ինտելեկտի և մտքի միջոցով: Առաջինի միջոցով մարդը կարող է տրամաբանել և եզրակացություններ անել, երկրորդը թույլ է տալիս վերլուծել երեւույթների արտաքին պատկերները, իսկ երրորդը ներկայացնում է անձի հոգևոր բաղադրիչների ամբողջականությունը:

Ognանաչումը մարդուն բաժանում է կենդանիներից և այլ կենդանի էակներից: Աստվածային սկզբունքը հասկանալու համար պետք է օգտագործել 3 գործիք ՝ բանականություն, հայտնություն և ինտուիցիա: Աստվածաբանության գումարներում նա ներկայացրեց Աստծո գոյության 5 ապացույց.

1. Շարժում Տիեզերքում բոլոր օբյեկտների շարժումը ժամանակին առաջացել է այլ, և այլ օբյեկտների շարժման արդյունքում: Շարժման առաջին պատճառը Աստված է:
2. Գեներացվող ուժ: Ապացույցը նման է նախորդին և ենթադրում է, որ Արարիչը հանդիսանում է արտադրված ամեն ինչի հիմնական պատճառը:
3. Կարիքը Անկացած առարկա ենթադրում է պոտենցիալ և իրական օգտագործում, մինչդեռ բոլոր առարկաները չեն կարող ուժի մեջ լինել: Անհրաժեշտ է մի գործոն, որպեսզի դյուրացվի իրերի ներուժը պոտենցիալից իրական վիճակին, որում անհրաժեշտ է բանը: Այս գործոնը Աստված է:
4. Կեցության աստիճանը: Մարդիկ համեմատում են իրերն ու երեւույթները կատարյալ բանի հետ: Գերագույնը նկատի ունի այս կատարյալը:
5. Թիրախային պատճառը: Կենդանի էակների գործունեությունը պետք է իմաստ ունենա, ինչը նշանակում է, որ անհրաժեշտ է գործոն, որը իմաստ է տալիս աշխարհում ամեն ինչին ՝ Աստծուն:

Բացի կրոնից, Թովմաս Աքվինացին մեծ ուշադրություն էր դարձնում քաղաքականությանը և օրենքին: Նա միապետությունը անվանեց կառավարման լավագույն ձևը: Երկրային կառավարիչը, ինչպես Տերը, պետք է հոգ տանի իր հպատակների բարեկեցության մասին ՝ բոլորին հավասար վերաբերվելով:

Միևնույն ժամանակ, թագավորը չպետք է մոռանա, որ պետք է ենթարկվի հոգևորականությանը, այսինքն ՝ Աստծո ձայնին: Aquinas- ն առաջինն է առանձնացրել `էությունն ու գոյությունը: Հետագայում այս բաժանումը կդառնա կաթոլիկության հիմքը:

Ըստ էության, մտածողը նկատի ուներ «մաքուր գաղափար», այսինքն ՝ երեւույթի կամ իրի իմաստը: Իրի կամ երեւույթի գոյության փաստը դրա գոյության ապացույցն է: Anyանկացած բանի գոյության համար անհրաժեշտ է Ամենազորի հավանությունը:

Ակվինացու գաղափարները հանգեցրին Թոմիզմի ՝ կաթոլիկ մտքի առաջատար միտումը: Դա օգնում է ձեզ հավատք ձեռք բերել ՝ օգտագործելով ձեր միտքը:

Մահ

Թոմաս Աքվինացին մահացավ 1274 թ. Մարտի 7-ին Ֆոսանովայի վանքում `Լիոնի եկեղեցական տաճար տանող ճանապարհին: Տաճարի ճանապարհին նա ծանր հիվանդացավ: Վանականները մի քանի օր նայում էին նրան, բայց չէին կարողացել փրկել նրան:

Մահվան պահին նա 49 տարեկան էր: 1323 թվականի ամռանը Հովհաննես XXII պապը սրբադասեց Թովմաս Ակվինացին:

Թովմաս Աքվինացու լուսանկարը

Դիտեք տեսանյութը: Ինչպես բարձրացնել ԻՆՔՆԱԳՆԱՀԱՏԱԿԱՆԸ (Մայիս 2025).