«Պասկալի մտքերը» Ֆրանսիացի ականավոր գիտնական և փիլիսոփա Բլեզ Պասկալի եզակի գործն է: Ստեղծագործության սկզբնական վերնագիրն էր ՝ «Մտքեր կրոնի և այլ առարկաների մասին», բայց հետագայում այն կրճատվեց ՝ «Մտքեր»:
Այս հավաքածուի մեջ մենք հավաքել ենք Պասկալի մտքերի ընտրանին: Հուսալիորեն հայտնի է, որ մեծ գիտնականին չի հաջողվել ավարտել այս գիրքը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նրա նախագծերից հնարավոր էր ստեղծել կրոնական և փիլիսոփայական հայացքների մի ամբողջական համակարգ, որը կհետաքրքրի ոչ միայն քրիստոնյա մտածողներին, այլև բոլոր մարդկանց:
Եթե մենք խոսում ենք հենց Պասկալի անձի մասին, ապա նրա կոչը Աստծուն կատարվեց իսկապես միստիկ կերպով: Դրանից հետո նա գրեց հայտնի «Հուշահամալիրը», որը նա կարեց հագուստի մեջ և կրեց մինչև իր մահը: Այս մասին ավելին կարդացեք Բլեզ Պասկալի կենսագրության մեջ:
Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այս էջում ներկայացված Պասկալի մտքերը պարունակում են աֆորիզմներ և մեջբերումներ դրանից համակարգված և չհամակարգված Բլեզ Պասկալի թղթերը:
Եթե ցանկանում եք կարդալ «Մտքեր» գիրքն ամբողջությամբ, խորհուրդ ենք տալիս ընտրել Յուլիա Գինզբուրգի թարգմանությունը: Ըստ խմբագրական խորհրդի ՝ սա Պասկալի ամենահաջողված, ճշգրիտ և նուրբ թարգմանությունն է ֆրանսերենից:
Այնպես որ, ձեր առջև աֆորիզմներ, մեջբերումներ և մտքեր Պասկալի մասին.
Պասկալի ընտիր մտքեր
Ինչպիսի՞ քիմերա է այս մարդը: Ի Whatնչ զարմանք, ի whatնչ հրեշ, ի chaնչ քաոս, ի՛նչ հակասությունների դաշտ, ի whatնչ հրաշք: Ամեն ինչի դատավորը, անիմաստ երկրային որդը, ճշմարտությունը պահողը, կասկածների ու սխալների ջրհորը, տիեզերքի փառքն ու աղբը:
***
Մեծությունը ոչ թե ծայրահեղությունների մեջ ընկնելն է, այլ միաժամանակ երկու ծայրահեղություն դիպչելն ու նրանց միջեւ եղած բացը լրացնելը:
***
Եկեք սովորենք լավ մտածել. Սա է բարոյականության հիմնական սկզբունքը:
***
Եկեք կշռադատենք օգուտը և վնասը ՝ խաղադրույք կատարելով այն բանի վրա, որ Աստված է: Վերցրեք երկու դեպք. Եթե հաղթում եք, ամեն ինչում շահում եք. եթե կորցնես, ոչինչ էլ չես կորցնի: Այնպես որ, մի հապաղեք խաղադրույք կատարել այն բանի վրա, թե Նա ինչ է:
***
Մեր ամբողջ արժանապատվությունը մտածելու ունակության մեջ է: Միայն միտքն է մեզ բարձրացնում, ոչ թե տարածությունն ու ժամանակը, որում մենք ոչինչ ենք: Փորձենք արժանապատվորեն մտածել. Սա է բարոյականության հիմքը:
***
Theշմարտությունն այնքան քնքուշ է, որ հենց որ նահանջում ես, մոլորության մեջ ես ընկնում. բայց այս մոլորությունն այնքան նուրբ է, որ պետք է միայն մի փոքր շեղվել դրանից, և մեկը հայտնվում է ճշմարտության մեջ:
***
Երբ մարդը փորձում է իր առաքինությունները հասցնել ծայրահեղության, նրան սկսում են շրջապատել արատները:
***
Պասկալի ցնցող իր խորքային մեջբերումը, որտեղ նա արտահայտում է հպարտության և ունայնության բնույթի գաղափարը.
Ունայնությունն այնքան է արմատավորված մարդու սրտում, որ զինվորը, աշակերտը, խոհարարը, ամանի կաթսաները բոլորը պարծենում են և ցանկանում են երկրպագուներ ունենալ: և նույնիսկ փիլիսոփաներն են ցանկանում դա, և նրանք, ովքեր դատապարտում են ունայնությունը, ուզում են գովասանքի համար, որ այդքան լավ են գրել դրա մասին, և նրանք, ովքեր կարդում են նրանց, փափագում են այն կարդալու համար. և ես, ով գրում է այս խոսքերը, երևի նույնն եմ ցանկանում, և, միգուցե, նրանք, ովքեր կկարդան ինձ ...
***
Ով հաճույքի դռնից մտնի երջանկության տուն, սովորաբար դուրս է գալիս տառապանքի դռնից:
***
Բարի գործ կատարելու լավագույն բանը դա թաքցնելու ցանկությունն է:
***
Պասկալի ամենատարածված մեջբերումներից մեկը ՝ ի պաշտպանություն կրոնի.
Եթե Աստված չկա, և ես հավատում եմ Նրան, ես ոչինչ չեմ կորցնում: Բայց եթե կա Աստված, և ես չեմ հավատում նրան, ես կորցնում եմ ամեն ինչ:
***
Մարդիկ բաժանվում են արդար մարդկանց, ովքեր իրենց մեղավոր են համարում և իրենց արդար համարում:
***
Մենք երջանիկ ենք միայն այն ժամանակ, երբ զգում ենք, որ մեզ հարգում են:
***
Բոլորի սրտում Աստված ստեղծեց վակուում, որը հնարավոր չէ լրացնել ստեղծված բաներով: Սա անհատակ անդունդ է, որը կարող է լցվել միայն անսահման ու անփոփոխ առարկայով, այսինքն ՝ ինքը ՝ Աստված:
***
Մենք երբեք չենք ապրում ներկայով, մենք բոլորս պարզապես կանխատեսում ենք ապագան և շտապում ենք այն, կարծես թե ուշ է, կամ կանչում ենք անցյալին և փորձում վերադարձնել այն, կարծես այն շատ շուտ է անցել: Մենք այնքան անխոհեմ ենք, որ թափառում ենք մեզ չպատկանող ժամանակաշրջանում ՝ անտեսելով մեզ տրված ժամանակը:
***
***
Չար գործերը երբեք չեն արվում այնքան հեշտ ու կամավոր, որքան կրոնական համոզմունքների անունից:
***
Որքան արդարացի է փաստաբանը համարում այն գործը, որի համար իրեն առատաձեռն վճարել են:
***
Հասարակական կարծիքը ղեկավարում է մարդկանց:
***
Բացահայտորեն հայտնվելով նրանց, ովքեր փնտրում են Նրան իրենց ամբողջ սրտով և թաքնվում նրանցից, ովքեր իրենց ամբողջ սրտով փախչում են Նրանից, Աստված կարգավորում է մարդկային գիտելիքները Իր մասին: Նա տալիս է նշաններ, որոնք տեսանելի են իրեն փնտրողներին և անտեսանելի նրանց համար, ովքեր անտարբեր են Նրա հանդեպ: Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են տեսնել, Նա բավականաչափ լույս է տալիս: Նրանց համար, ովքեր չեն ցանկանում տեսնել, Նա տալիս է բավականաչափ խավար:
***
Առանց մեր թուլությունը գիտակցելու Աստծուն ճանաչելը հպարտություն է առաջացնում: Առանց Հիսուս Քրիստոսի իմացության մեր թուլության գիտակցումը բերում է հուսահատության: Բայց Հիսուս Քրիստոսի մասին գիտելիքը մեզ պաշտպանում է հպարտությունից և հուսահատությունից, քանի որ Նրա մեջ մենք ձեռք ենք բերում ինչպես մեր թուլության գիտակցություն, այնպես էլ դրա բուժման միակ միջոց:
***
Մտքի վերջնական եզրակացությունն այն ճանաչումն է, որ կան անսահման թվով բաներ, որոնք այն գերազանցում են: Նա թույլ է, եթե չի գալիս ընդունել դա: Որտեղ անհրաժեշտ է `պետք է կասկածել, որտեղ անհրաժեշտ է` խոսել վստահորեն, որտեղ անհրաժեշտ է `ընդունել սեփական անզորությունը: Ով չի անում դա, չի հասկանում բանականության ուժը:
***
Առանց ուժի արդարությունը մեկ թուլություն է, ուժն առանց արդարության բռնակալ է: Ուստի անհրաժեշտ է արդարությունը հաշտեցնել ուժի հետ և դրան հասնել, որպեսզի արդար լինի ուժեղը, իսկ ուժեղը ՝ արդար:
***
Տեսնելու ցանկություն ունեցող մարդկանց համար կա բավարար լույս, իսկ չտեսնողների համար `բավականաչափ խավար:
***
Տիեզերքն անսահման ոլորտ է, որի կենտրոնը ամենուր է, իսկ շրջանակը ոչ մի տեղ չէ:
***
Մարդու մեծությունն այնքան մեծ է, քանի որ նա տեղյակ է իր աննշանության մասին:
***
Մենք բարելավում ենք և՛ զգացողությունը, և՛ միտքը, կամ, ընդհակառակը, փչացնում ենք ՝ խոսելով մարդկանց հետ: Ուստի որոշ խոսակցություններ մեզ լավացնում են, մյուսները ՝ ապականում: Սա նշանակում է, որ դուք պետք է ուշադիր ընտրեք զրուցակիցներին:
***
Այս մեջբերման մեջ Պասկալը արտահայտում է այն միտքը, որ ոչ թե արտաքին միջավայրն է որոշում աշխարհի մեր տեսլականը, այլ ներքին բովանդակությունը.
Դա իմ մեջ է, ոչ թե Մոնտենեի գրվածքներում, այն, ինչ ես կարդում եմ դրանց մեջ:
***
Չափազանց մեծ գործերը զայրացնում են. Մենք ուզում ենք դրանք տոկոսադրույքով վերադարձնել:
***
Թաքնությունն ու ծուլությունը բոլոր արատների երկու աղբյուր են:
***
Մարդիկ արհամարհում են կրոնը: Նրանք ատելություն և վախ են զգում այն մտքից, որ դա կարող է ճիշտ լինել: Դա բուժելու համար պետք է սկսել ապացուցել, որ կրոնը բնավ չի հակասում բանականությանը: Ընդհակառակը, այն պատկառելի է և գրավիչ: Արժանի է հարգանքի, քանի որ նա լավ է ճանաչում մարդուն: Գրավիչ, քանի որ խոստանում է իսկական լավը:
***
***
Ոմանք ասում են. Քանի որ մանկուց հավատում էիք, որ կրծքավանդակը դատարկ է, քանի որ դրա մեջ ոչինչ չեք տեսնում, հավատում եք դատարկության հնարավորությանը: Դա ձեր զգայարանների խաբեությունն է, որն ամրապնդվում է սովորույթով, և անհրաժեշտ է, որ ուսուցումը ուղղի այն: Մյուսները վիճում են. Քանի որ դպրոցում քեզ ասացին, որ դատարկություն գոյություն չունի, քո ողջամտությունը, այդքան ճիշտ դատելով այս կեղծ տեղեկատվությունից, պարզվեց, որ փչացած է, և դու պետք է ուղղես այն ՝ վերադառնալով բուն բնական հասկացություններին: Ուրեմն ո՞վ է խաբողը: Feգացնե՞ր, թե՞ գիտելիք:
***
Արդարությունը նույնքան նորաձեւության, որքան գեղեցկության մասին է:
***
Հռոմի պապը (հռոմեացի) ատում և վախենում է այն գիտնականներից, ովքեր իրեն հնազանդության երդում չեն տվել:
***
Երբ ես մտածում եմ իմ կյանքի կարճ ժամանակահատվածի մասին, որը կլանված է հավիտենության կողմից դրանից առաջ և դրանից հետո, իմ զբաղեցրած փոքրիկ տարածքի և նույնիսկ այն բանի մասին, որը տեսնում եմ դիմացս ՝ կորցրած ինձ համար անծանոթ տարածքների անվերջ երկարության մեջ և չիմանալով իմ մասին, ես զգում եմ վախ ու զարմանք: Ինչու եմ ես այստեղ, և ոչ այնտեղ: Չկա պատճառ, թե ինչու ես պետք է այստեղ լինեի, քան այնտեղ, ինչու հիմա ավելի շուտ, քան այդ ժամանակ: Ո՞վ ինձ դրեց այստեղ: Ո՞ւմ կամքով և զորությամբ է ինձ հանձնարարվել այս վայրը և այս անգամ:
***
Ես շատ ժամանակ էի ծախսում վերացական գիտությունների ուսումնասիրության վրա, և դրանց հեռավորությունը մեր կյանքից ինձ հեռացրեց նրանցից: Երբ ես սկսեցի ուսումնասիրել մարդուն, ես տեսա, որ այդ վերացական գիտությունները մարդուն խորթ են և, սուզվելով դրանց մեջ, ես գտա իմ ճակատագիրը իմանալուց ավելի հեռու, քան նրանց մասին անտեղյակ մյուսները: Ես ներում էի ուրիշներին իրենց անտեղյակության համար, բայց ես հույս ունեի գոնե գտնել գործընկերոջը մարդու ուսումնասիրության մեջ, նրա իսկական գիտության մեջ: Սխալվեցի: Երկրաչափությունը նույնիսկ ավելի քիչ մարդ է զբաղվում այս գիտությամբ:
***
Սովորական մարդիկ ճիշտ են գնահատում իրերը, քանի որ դրանք բնական տգիտության մեջ են, ինչպես վայել է տղամարդուն: Գիտելիքն ունի երկու ծայրահեղություն, և այդ ծայրահեղությունները միմյանց միանում են. Մեկը լրիվ բնական անտեղյակությունն է, որով մարդը ծնվում է աշխարհում: մյուս ծայրահեղությունն այն կետն է, երբ մեծ մտքերը, ովքեր հայտարարել են մարդկանց համար հասանելի ողջ գիտելիքը, գտնում են, որ իրենք ոչինչ չգիտեն և վերադառնում են այն տգիտությանը, որտեղից սկսել են իրենց ճանապարհը: բայց սա խելացի տգիտություն է, ինքն իրեն գիտակցող: Եվ այս երկու ծայրահեղությունների միջեւ գտնվողները, ովքեր կորցրել են իրենց բնական տգիտությունը և չեն գտել մեկ այլ, զվարճանում են մակերեսային գիտելիքների փշրանքներով և իրենց խելացի դարձնում: Հենց նրանք են շփոթում մարդկանց ու կեղծ դատում ամեն ինչի մասին:
***
***
Ինչո՞ւ կաղը չի նյարդայնացնում մեզ, այլ նյարդայնացնում է կաղ միտքը: Քանի որ կաղ մարդը խոստովանում է, որ մենք ուղիղ քայլում ենք, իսկ կաղ միտքը կարծում է, որ մենք կաղ մարդ ենք: Հակառակ դեպքում մենք կխղճայինք նրան, ոչ թե զայրույթով: Epictetus- ն էլ ավելի կտրուկ է տալիս հարցը. Ինչու մենք չենք վիրավորվում, երբ ասում են, որ մենք գլխացավանք ունենք, բայց մենք վիրավորվում ենք, երբ ասում են, որ մենք վատ ենք մտածում կամ սխալ որոշում ենք կայացնում:
***
Վտանգավոր է մարդուն չափազանց համառորեն համոզել, որ նա ոչնչով չի տարբերվում կենդանիներից ՝ առանց միաժամանակ ապացուցելու իր մեծությունը: Վտանգավոր է ապացուցել նրա մեծությունը ՝ չհիշելով նրա ստորությունը: Նույնիսկ ավելի վտանգավոր է նրան երկուսի մթության մեջ թողնելը, բայց երկուսին էլ ցույց տալը շատ օգտակար է:
***
Այս մեջբերման մեջ Պասկալը շատ անսովոր տեսակետ է հայտնում ծանոթ իրերի վերաբերյալ.
Սովորությունը երկրորդ բնույթ է, և այն ոչնչացնում է առաջինը: Բայց ի՞նչ է բնությունը: Եվ ինչու՞ այդ սովորությունը բնությանը չի պատկանում: Ես շատ վախենում եմ, որ բնությունն ինքնին ոչ այլ ինչ է, քան առաջին սովորությունը, քանի որ սովորությունը երկրորդ բնությունն է:
***
Timeամանակը բուժում է ցավն ու կռիվները, քանի որ մենք փոխվում ենք: Մենք այլևս նույնը չենք. ո՛չ վիրավորողը, ո՛չ վիրավորվածն այլևս նույն մարդիկ չեն: Դա նման է մի մարդկանց, ովքեր վիրավորվել են, և հետո նորից հանդիպել երկու սերունդ անց: Նրանք դեռ ֆրանսիական են, բայց նույնը չեն:
***
Եվ այնուամենայնիվ, որքան տարօրինակ է, որ մեր հասկացողությունից ամենահեռու խորհուրդը ՝ մեղքի ժառանգությունը, այն բանն է, առանց որի մենք ինքներս չենք կարող հասկանալ:
***
Հավատքի հավասարապես կայուն երկու ճշմարտություն կա: Մեկն այն է, որ նախնադարյան կամ շնորհային վիճակում գտնվող մարդը բարձրացված է ամեն բնությունից, կարծես թե նմանեցված է Աստծուն և մասնակցում է աստվածային բնությանը: Մեկ այլ բան այն է, որ կոռուպցիայի և մեղքի մեջ մարդը ընկավ այս վիճակից և նմանվեց կենդանիների: Այս երկու պնդումները հավասարապես ճշմարիտ են և անփոփոխ:
***
Առանց դրա մասին մտածելու ավելի հեշտ է դիմանալ մահվան, քան առանց սպառնալիքի մահվան միտք:
***
Մարդու մեծությունն ու աննշանությունն այնքան ակնհայտ են, որ ճշմարիտ դավանանքը, անշուշտ, պետք է մեզ սովորեցնի, որ մարդու մեջ կա մեծության որոշ մեծ հիմք և աննշանության մեծ հիմք: Նա նաև պետք է մեզ բացատրի այս վառ հակասությունները:
***
Ի՞նչ պատճառներ կան ասելու, որ դուք չեք կարող հարություն առնել: Ի՞նչն է ավելի դժվար ՝ ծնվել, թե հարություն առնել, որպեսզի երբևէ գոյություն ունեցող մի բան հայտնվի, կամ արդեն իսկ կատարվածը դառնա: Ավելի դժվար չէ՞ սկսել ապրել, քան վերադառնալ կյանքին: Մեկը սովորությունից դյուրին է թվում մեզ համար, մյուսը ՝ սովորությունից ելնելով ՝ անհնար է թվում:
***
***
Ընտրություն կատարելու համար դուք ինքներդ ձեզ պետք է փորձություն տաք ճշմարտությունը փնտրելու համար. քանի որ եթե դուք մահանում եք առանց իրական ճշմարտությունը երկրպագելու, դուք կորած եք: Բայց դու կասես, եթե Նա ուզեր, որ ես երկրպագեի իրեն, Նա ինձ կտար Իր կամքի նշաններ: Նա այդպես արեց, բայց դուք անտեսեցիք նրանց: Փնտրեք նրանց, արժե այն:
***
Մարդիկ ընդամենը երեք տեսակի են. Ոմանք գտել են Աստծուն և ծառայում Նրան, ոմանք էլ չեն գտել Նրան և փորձում են գտնել Նրան, իսկ ոմանք էլ ապրում են առանց Նրան գտնելու և չփնտրելու: Առաջինները խելացի են ու երջանիկ, երկրորդները ՝ անհիմն ու դժբախտ: Իսկ մեջտեղում գտնվողները խելացի են, բայց դժբախտ:
***
Բանտում գտնվող բանտարկյալը չգիտի ՝ արդյոք նա դատապարտվել է. նա ընդամենը մեկ ժամ ունի պարզելու. բայց եթե նա իմանա, որ դատավճիռը կայացվել է, այս ժամը բավական է, որ այն բեկանվի: Անբնական կլիներ, եթե նա այս ժամն օգտագործեր ոչ թե իմանար վճիռը կայացված է, այլ պիկետ խաղալու համար:
***
Դուք չեք կարող դատել ճշմարտությունը առարկություններով: Շատ ճիշտ մտքեր հանդիպեցին առարկությունների: Շատ կեղծներ նրանց չէին հանդիպել: Առարկությունները չեն ապացուցում մտքի կեղծիքը, ինչպես դրանց բացակայությունը չի ապացուցում դրա ճշմարտացիությունը:
***
Բարեպաշտությունը սնահավատության աստիճանի հասցնելը նշանակում է ոչնչացնել այն:
***
Բանականության ամենաբարձր դրսևորումը ճանաչելն է, որ կան անսահման թվով բաներ, որոնք գերազանցում են իրեն: Առանց այդպիսի ճանաչման նա պարզապես թույլ է: Եթե բնական իրերն ավելի բարձր են, իսկ գերբնական բաների մասին ի՞նչ կասես:
***
Աստծուն ճանաչելը ՝ առանց ձեր աննշանությունը իմանալու, հպարտության է բերում: Իմանալով ձեր աննշանությունը ՝ առանց Աստծուն ճանաչելու, բերում է հուսահատության: Հիսուս Քրիստոսի մասին գիտելիքները միջնորդում են նրանց միջև, քանի որ դրա մեջ մենք գտնում ենք և՛ Աստծուն, և՛ մեր իսկ աննշանությունը:
***
Քանի որ անհնար է հասնել ունիվերսալության ՝ իմանալով ամեն ինչ, ինչ կա իմանալ ամեն ինչի մասին, դուք պետք է մի փոքր իմանաք ամեն ինչի մասին. ավելի լավ է ամեն ինչի մասին ինչ-որ բան իմանալ, քան ինչ-որ բանի մասին ամեն ինչ իմանալ: Այս բազմակողմանիությունը լավագույնն է: Եթե երկուսն էլ կարող էին տիրանալ, ապա նույնիսկ ավելի լավ կլիներ. բայց հենց որ մեկը պետք է ընտրի, պետք է մեկը ընտրել:
***
Եվ այս խորը, զարմանալիորեն ընդգծված և էլեգանտ հեգնական մեջբերման մեջ Պասկալը կարծես տարակուսանքով դիմում էր իրեն.
Երբ տեսնում եմ մարդկանց կուրությունն ու աննշանությունը, երբ նայում եմ համր տիեզերքին և մթության մեջ լքված մարդուն, որը կարծես մոլորվել է տիեզերքի այս անկյունում, չիմանալով, թե ով է նրան դրել այստեղ, ինչու է եկել այստեղ, ի՞նչ է լինելու նրա մահից հետո: և չկարողանալով պարզել այս ամենը, - ես վախենում եմ, ինչպես նա, ով քնած էր մնացել ամայի, սարսափելի կղզին և ով արթնանում էր այնտեղ շփոթված և առանց այնտեղից հեռանալու միջոցների: Եվ այդ պատճառով ինձ զարմացնում է, թե ինչպես մարդիկ հուսահատության չեն մատնվում այդպիսի դժբախտ վիճակահանությունից: Ես նույն ճակատագրով տեսնում եմ շրջապատի այլ մարդկանց: Ես նրանց հարցնում եմ ՝ արդյո՞ք նրանք ինձանից լավ գիտեն: Նրանք ինձ պատասխանում են ՝ ոչ; իսկ հետո այդ դժբախտ խենթերը, նայելով շուրջը և զվարճալի երեւակայություն նկատելով, իրենց հոգով անձնատուր եղան այս առարկային և կապվեցին դրան: Ինչ վերաբերում է ինձ, ես չէի կարող զբաղվել նման բաներով. և դատելով, թե որքան ավելի հավանական է, որ կա ինչ-որ այլ բան, քան ես տեսա իմ շուրջը, ես սկսեցի նայել, արդյոք Աստված թողել է որևէ ապացույց Իր մասին:
***
Սա, թերեւս, Պասկալի ամենատարածված մեջբերումներից մեկն է, որտեղ նա մարդուն համեմատում է թույլ, բայց մտածող եղեգի հետ.
Մարդը պարզապես եղեգ է, իր բնույթով ամենաթույլն է, բայց դա մտածող եղեգ է: Ամբողջ տիեզերքի կողմից անհրաժեշտ չէ զենք վերցնել նրա դեմ `նրան ջախջախելու համար. գոլորշու ամպը, մի կաթիլ ջուրը բավական է նրան սպանելու համար: Բայց թող տիեզերքը ջախջախի նրան, մարդը դեռ բարձր կլինի իր մարդասպանից, քանի որ նա գիտի, որ նա մահանում է և գիտի տիեզերքի գերազանցությունը նրա վրա: Տիեզերքը սրա մասին ոչինչ չգիտի: Այսպիսով, մեր ողջ արժանապատվությունը մտորումների մեջ է:
***
Առաջարկությունն այն մասին, որ առաքյալները խաբեբա են, ծիծաղելի է: Եկեք շարունակենք դա մինչև վերջ, պատկերացրեք, թե ինչպես են այս տասներկու մարդիկ հավաքվում I. Kh- ի մահից հետո և դավադրաբար ասում, որ Նա հարություն է առել: Նրանք դրանով մարտահրավեր նետեցին բոլոր իշխանություններին: Մարդկային սրտերը զարմանալիորեն հակված են անլրջության, անկայունության, խոստումների, հարստության, այնպես որ, եթե նրանցից նույնիսկ մեկը սուտ խոստովաներ այս խայծերի պատճառով, էլ չենք ասում զնդաններ, խոշտանգումներ և մահ, նրանք կմեռնեին: Մտածիր այդ մասին.
***
Ոչ ոք այնքան երջանիկ չէ, որքան իսկական քրիստոնյան, ոչ այնքան խելացի, ոչ այնքան առաքինի և ոչ էլ սիրալիր:
***
Մեղք է, որ մարդիկ կցվեն ինձ, նույնիսկ եթե դա անում են ուրախությամբ և կամքով: Ես կխաբեի նրանց, ում մոտ ես այդպիսի ցանկություն կառաջացնեի, քանի որ ես չեմ կարող թիրախ դառնալ մարդկանց համար, և նրանց տալու ոչինչ չունեմ: Չպիտի՞ մեռնեմ: Եվ այդ ժամանակ նրանց սիրո առարկան կմեռնի ինձ հետ:Ինչքան որ ես մեղավոր լինեի ՝ համոզելով ինձ հավատալ սուտին, նույնիսկ եթե դա անեի հեզությամբ, և մարդիկ ուրախորեն հավատային ու դրանով իսկ ինձ ուրախացնեին, այնպես որ ես մեղավոր եմ ՝ սեր սերմանելով իմ հանդեպ: Եվ եթե ես մարդկանց գրավում եմ ինձ մոտ, ես պետք է նախազգուշացնեմ նրանց, ովքեր պատրաստ են սուտ ընդունել, որ չպետք է հավատան դրան, անկախ նրանից, թե դա ինչ օգուտներ կարող է խոստանալ ինձ. և նույն կերպ, որպեսզի նրանք ինձ հետ չկապվեն, որովհետև նրանք պետք է իրենց կյանքը և ջանքերը ծախսեն Աստծուն գոհացնելու կամ Նրան որոնելու վրա:
***
Կան արատներ, որոնք մեզ մնում են միայն ուրիշների միջոցով և ճյուղերի պես թռչում են, երբ բեռնախցիկը կտրվում է:
***
Սովորությունը պետք է պահպանվի, քանի որ այն սովորույթ է, և ամենևին էլ դրա ռացիոնալության պատճառով: Մինչդեռ ժողովուրդը պահպանում է սովորույթը ՝ համոզված հավատալով, որ այն արդար է:
***
***
Ueշմարիտ պերճախոսությունը ծիծաղում է պերճախոսության վրա: Իրական բարոյականությունը ծիծաղում է բարոյականության վրա: Այլ կերպ ասած, իմաստության բարոյականությունը ծիծաղում է բանականության բարոյականության վրա, որը չունի օրենքներ: Իմաստությունն այն բանն է, որին առնչվում է զգացումը նույն կերպ, ինչ գիտությունը վերաբերում է բանականությանը: Աշխարհիկ միտքը իմաստության մի մասն է, իսկ մաթեմատիկականը ՝ բանականության: Philosophyիծաղել փիլիսոփայության վրա `նշանակում է իսկապես փիլիսոփայել:
***
Մարդիկ միայն երկու տեսակի են. Ոմանք արդար են, ովքեր իրենց մեղավոր են համարում, ոմանք էլ մեղավորներ, ովքեր իրենց արդար են համարում:
***
Գոյություն ունի հաճելիության և գեղեցկության որոշակի մոդել, որը բաղկացած է որոշակի փոխհարաբերություններից ՝ մեր բնության, թույլ կամ ուժեղ, ինչպես կա, և այն իրի, որը մեզ դուր է գալիս: Այն ամենը, ինչ ստեղծվում է ըստ այս մոդելի, մեզ համար հաճելի է ՝ լինի դա տուն, երգ, ելույթ, պոեզիա, արձակ, կին, թռչուններ, գետեր, ծառեր, սենյակներ, հագուստ և այլն:
***
Աշխարհում չի կարելի համարվել պոեզիայի գիտակ, եթե մարդ իր վրա չի կախված «բանաստեղծ» նշանից: Բայց բազմակողմանի մարդկանց նշաններ պետք չեն, նրանք ոչ մի տարբերություն չունեն բանաստեղծի և դերձակի արհեստի միջև:
***
Եթե հրեաները բոլորս դավանափոխ լինեին Հիսուս Քրիստոսի կողմից, մենք միայն կողմնակալ վկաներ կունենայինք: Եվ եթե դրանք բնաջնջվեին, մենք ընդհանրապես վկաներ չէինք ունենա:
***
Դաստիարակված մարդ: Լավ է, երբ նրան անվանում են ոչ թե մաթեմատիկոս, քարոզիչ կամ հռետոր, այլ դաստիարակված մարդ: Ինձ դուր է գալիս միայն այս ընդհանուր որակը: Երբ մարդու հայացքից հիշում են նրա գիրքը, դա վատ նշան է: Կցանկանայի, որ ցանկացած որակ նկատվեր միայն այն կիրառելու դեպքում, վախենալով, որ այդ որակը մարդուն կուլ չի տա և չի դառնա նրա անունը. թող նրա մասին չմտածվի, որ նա լավ է խոսում, մինչ պերճախոսության հնարավորություն չլինի. բայց հետո թող այդպես մտածեն նրա մասին:
***
Uthշմարտությունն ու արդարությունն այնքան փոքր կետեր են, որ նշելով դրանք մեր կոպիտ գործիքներով, մենք գրեթե միշտ սխալվում ենք, և եթե հասնում ենք ինչ-որ կետի, ապա այն քսում ենք և միևնույն ժամանակ շոշափում ենք այն ամենը, ինչ շրջապատում է նրան ՝ շատ ավելի հաճախ սուտ, քան ճշմարտությանը:
***
