Ան Քովեն, Ան Կալվին (1509-1564) - ֆրանսիացի աստվածաբան, եկեղեցու բարեփոխիչ և կալվինիզմի հիմնադիր: Նրա հիմնական աշխատանքը «Քրիստոնեական հավատքի խրատն» է:
Կալվինի կենսագրության մեջ կան շատ հետաքրքիր փաստեր, որոնք մենք կքննարկենք այս հոդվածում:
Այսպիսով, ահա Calոն Քելվինի կարճ կենսագրությունը:
Կալվինի կենսագրությունը
Jeanան Կալվինը ծնվել է 1509 թվականի հուլիսի 10-ին Ֆրանսիայի Նոյոն քաղաքում: Նա մեծացավ և դաստիարակվեց փաստաբան eraերար Քովենի ընտանիքում: Ապագա բարեփոխիչի մայրը մահացավ, երբ նա դեռ փոքր էր:
Մանկություն և երիտասարդություն
Գրեթե ոչինչ հայտնի չէ Johnոն Քելվինի մանկության մասին: Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ 14 տարին լրանալուն պես նա սովորել է Փարիզի համալսարաններից մեկում: Այդ ժամանակ նա արդեն ուներ քահանայապետի պաշտոն:
Հայրն ամեն ինչ արեց, որպեսզի իր որդին կարողանա շատ վեր բարձրանալ եկեղեցու կարիերայի սանդուղքով և դառնալ ֆինանսապես ապահովված անձնավորություն: Իր կենսագրության այդ ժամանակահատվածում Jeanանը սովորել է տրամաբանություն, աստվածաբանություն, իրավունք, դիալեկտիկա և այլ գիտություններ:
Կալվինին դուր եկավ իր ուսումը, որի արդյունքում նա իր ամբողջ ազատ ժամանակը անցկացնում էր գրքեր կարդալով: Բացի այդ, նա պարբերաբար մասնակցում էր տրամաբանական և փիլիսոփայական քննարկումներին ՝ իրեն դրսեւորելով որպես տաղանդավոր բանախոս: Ավելի ուշ նա որոշ ժամանակ քարոզներ էր կարդում կաթոլիկ եկեղեցիներից մեկում:
Մեծահասակ տարիքում Johnոն Քալվինը հոր պնդմամբ շարունակում էր իրավագիտություն սովորել: Դա պայմանավորված էր նրանով, որ փաստաբանները լավ փող էին աշխատում: Եվ չնայած տղան առաջադիմում էր իրավագիտություն ուսումնասիրելիս, հոր մահից անմիջապես հետո նա դուրս եկավ աջից ՝ որոշելով իր կյանքը կապել աստվածաբանության հետ:
Կալվինն ուսումնասիրեց տարբեր աստվածաբանների գործերը, ինչպես նաև կարդաց Աստվածաշունչը և դրա մեկնաբանությունները: Որքան երկար էր նա կարդում Սուրբ Գրությունները, այնքան ավելի էր կասկածում կաթոլիկ հավատքի ճշմարտության մեջ: Այնուամենայնիվ, նա ի սկզբանե դեմ չէր կաթոլիկներին, բայց ավելի շուտ կոչ էր անում «փոքր» բարեփոխումների:
1532 թ.-ին Calոն Կալվինի կենսագրության մեջ տեղի ունեցան երկու կարևոր իրադարձություններ. Նա դոկտորի կոչում ստացավ և հրատարակեց «Հեզության մասին» իր առաջին գիտական տրակտատը, որը մեկնաբանում էր մտածող Սենեկայի աշխատանքը:
Դասավանդում
Կիրթ մարդ դառնալով ՝ Jeanանը սկսեց համակրել բողոքական հայացքներին: Մասնավորապես, նա խորապես տպավորված էր Մարտին Լյութերի աշխատանքով, որը ապստամբեց կաթոլիկ հոգևորականության դեմ:
Դա հանգեցրեց այն բանին, որ Կալվինը միացավ բարեփոխումների գաղափարների կողմնակիցների նորաստեղծ շարժմանը և շուտով, իր հռետորական տաղանդի շնորհիվ, դարձավ այս համայնքի ղեկավարը:
Տղամարդու խոսքով ՝ քրիստոնեական աշխարհի հիմնական խնդիրն էր վերացնել քահանաների կողմից լիազորությունների չարաշահումը, ինչը տեղի էր ունենում բավականին հաճախ: Կալվինի ուսմունքների հիմնական դրույթներն էին բոլոր մարդկանց հավասարությունն ու ցեղերը Աստծո առաջ:
Շուտով Jeanանը բացահայտ հայտարարում է, որ մերժում է կաթոլիկությունը: Նա նաև պնդում է, որ Բարձրյալն ինքը կոչ է անում իր ծառայության մեջ տարածել ճշմարիտ հավատը: Այդ ժամանակ նա արդեն դարձել էր «Քրիստոնեական փիլիսոփայության մասին» իր հայտնի խոսքի հեղինակը, որն ուղարկվել էր տպագրության:
Կառավարությունն ու հոգևորականությունը, ովքեր ոչինչ չէին ցանկանում փոխել, անհանգստացան Կալվինի լկտի հայտարարություններից: Արդյունքում, բարեփոխիչը սկսեց հետապնդվել իր «հակաքրիստոնեական» համոզմունքների համար ՝ իր գործընկերների հետ թաքնվելով իշխանություններից:
1535 թվականին Jeanանը գրում է իր գլխավոր աշխատանքը ՝ «Հրահանգ քրիստոնեական հավատքի մեջ», որում պաշտպանում էր ֆրանսիացի ավետարանականներին: Հետաքրքիր փաստ է այն, որ վախենալով իր կյանքի համար ՝ աստվածաբանը նախընտրեց գաղտնի պահել իր հեղինակությունը, ուստի գրքի առաջին հրատարակությունն անանուն էր:
Երբ հետապնդումներն ավելի ակտիվացան, Calոն Քալվինը որոշեց հեռանալ երկրից: Նա Ստրասբուրգ գնաց շրջանցիկ ճանապարհով ՝ պլանավորելով մեկ օր գիշերել Geneնևում: Հետո նա դեռ չգիտեր, որ այս քաղաքում ինքը շատ ավելի երկար կմնա:
Jeanնեւում Jeanանը հանդիպեց իր հետևորդներին և ձեռք բերեց համախոհ անձնավորություն ՝ ի դեմս քարոզչի և աստվածաբան Գիյոմ Ֆարելի: Ֆարելի աջակցության շնորհիվ նա մեծ ժողովրդականություն է վայելում քաղաքում, իսկ հետագայում իրականացնում է մի շարք հաջող բարեփոխումներ:
1536-ի աշնանը Լոզանում կազմակերպվեց հասարակական քննարկում, որին մասնակցում էին Ֆարելը և Կալվինը: Այն քննարկեց 10 հարց, որոնք ներկայացնում էին բարեփոխման հիմնական սկզբունքները: Երբ կաթոլիկները սկսեցին պնդել, որ ավետարանականները չեն ընդունում եկեղեցու հայրերի տեսակետները, Jeanանը միջամտեց:
Տղամարդը հայտարարեց, որ ավետարանականները ոչ միայն ավելի շատ են գնահատում եկեղեցու հայրերի աշխատանքը, քան կաթոլիկները, այլև նրանց շատ ավելի լավ են ճանաչում: Դա ապացուցելու համար Կալվինը կառուցեց տրամաբանական շղթա աստվածաբանական տրակտատների հիման վրա ՝ վկայակոչելով դրանցից անգիր հատվածներ:
Նրա ելույթը ուժեղ տպավորություն թողեց բոլոր ներկաների վրա ՝ բողոքականներին ապահովելով անվերապահ հաղթանակ վեճում: Ամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի շատ մարդիկ, ինչպես inնեւում, այնպես էլ նրա սահմաններից շատ հեռու, իմացան նոր ուսմունքի մասին, որն այն ժամանակ արդեն հայտնի էր որպես «կալվինիզմ»:
Ավելի ուշ Jeanանը ստիպված էր լքել այս քաղաքը ՝ տեղի իշխանությունների հետապնդումների պատճառով: 1538 թվականի վերջին նա տեղափոխվեց Ստրասբուրգ, որտեղ ապրում էին բազմաթիվ բողոքականներ: Այստեղ նա դարձավ բարեփոխիչ ժողովի հովիվ, որտեղ իր քարոզները ծանրաբեռնված էին:
3 տարի անց Կալվինը վերադարձավ Geneնև: Այստեղ նա ավարտեց իր «Կատեխիզմը» ՝ «Կալվինիզմի» օրենքների և պոստուլատների մի ամբողջ շարք ՝ ուղղված ամբողջ բնակչությանը:
Այս կանոնները շատ խիստ էին և պահանջում էին հաստատված կարգերի և ավանդույթների վերակազմավորում: Այնուամենայնիվ, քաղաքային իշխանությունները պաշտպանեցին «Կատեխիզմի» նորմերը ՝ հաստատելով այն ժողովում: Բայց ձեռնարկումը, որը լավ էր թվում, շուտով վերածվեց տոտալ բռնապետության:
Այդ ժամանակ Geneնևը ըստ էության ղեկավարում էին ինքը ՝ Johnոն Քալվինը և նրա հետևորդները: Արդյունքում մահապատիժը մեծացավ, և շատ քաղաքացիներ վտարվեցին քաղաքից: Շատերը վախենում էին իրենց կյանքի համար, քանի որ բանտարկյալների խոշտանգումները սովորական պրակտիկա էին դառնում:
Jeanանը նամակագրական կապ էր հաստատել իր վաղեմի ծանոթ Միգել Սերվետուսի հետ, որը դեմ էր Երրորդության դոկտրինին և քննադատում էր Կալվինի շատ պոստուլատների ՝ մի շարք փաստերով հիմնավորելով նրա խոսքերը: Կալվինի դատապարտումից հետո Սերվետուսը հետապնդվեց և ի վերջո գերվեց իշխանությունների կողմից Geneնևում: Նրան դատապարտեցին ցցի վրա այրելու:
Calոն Քալվինը շարունակում էր գրել նոր աստվածաբանական տրակտատներ, ներառյալ գրքերի, ելույթների, դասախոսությունների և այլնի մեծ հավաքածու: Իր կենսագրության տարիների ընթացքում նա դարձել է 57 հատորների հեղինակ:
Աստվածաբանի վարդապետության լեյտմոտիվը Աստվածաշնչի վերաբերյալ ուսմունքների ամբողջական հիմքն էր և Աստծո գերիշխանության ճանաչումը, այսինքն `Արարչի գերագույն ուժը ամեն ինչի վրա: Կալվինիզմի հիմնական առանձնահատկություններից մեկը մարդու կանխորոշման կամ պարզ իմաստով ճակատագրի վարդապետությունն էր:
Այսպիսով, մարդն ինքը ոչինչ չի որոշում, և ամեն ինչ արդեն որոշված է Ամենազորի կողմից: Տարիքի հետ Jeanանը դառնում էր ավելի բարեպաշտ, խիստ և անհանդուրժող բոլոր նրանց նկատմամբ, ովքեր համաձայն չէին նրա կարծիքի հետ:
Անձնական կյանքի
Կալվինն ամուսնացած էր Իդելետ դե Բուր անունով մի աղջկա հետ: Այս ամուսնության մեջ երեք երեխա ծնվեց, բայց բոլորը մահացան մանկության տարիներին: Հայտնի է, որ բարեփոխիչը կյանքից հեռացավ իր կնոջից:
Մահ
Calոն Քելվինը մահացավ 1564 թվականի մայիսի 27-ին ՝ 54 տարեկան հասակում: Ինքը ՝ աստվածաբանի խնդրանքով, թաղվեց ընդհանուր գերեզմանում ՝ առանց հուշարձան կանգնեցնելու: Դա պայմանավորված էր նրանով, որ նա չէր ցանկանում երկրպագել իրեն և իր հուղարկավորության վայրում որևէ հարգանքի դրսեւորում:
Calvin Լուսանկարներ
