Jeanան-quesակ Ռուսո

Jeanան-quesակ Ռուսո (1712-1778) - ֆրանկո-շվեյցարացի փիլիսոփա, լուսավորչության գրող և մտածող: Սենտիմենտալիզմի ամենավառ ներկայացուցիչը:

Ռուսոյին անվանում են Ֆրանսիական հեղափոխության նախահայր: Նա քարոզեց «վերադարձ դեպի բնություն» և կոչ արեց հաստատել ամբողջական սոցիալական հավասարություն:

Jeanան-quesակ Ռուսոյի կենսագրության մեջ կան շատ հետաքրքիր փաստեր, որոնց մասին մենք կխոսենք այս հոդվածում:

Այսպիսով, ձեր առջև Jeanան-quesակ Ռուսոյի կարճ կենսագրությունն է:

Jeanան-quesակ Ռուսոյի կենսագրություն

Jeanան-quesակ Ռուսոն ծնվել է 1712 թվականի հունիսի 28-ին Geneնեւում: Նրա մայրը ՝ Սյուզան Բեռնարդը, մահացավ ծննդաբերության ժամանակ, որի արդյունքում հայրը ՝ Իսահակ Ռուսոն, ներգրավվեց ապագա փիլիսոփայի դաստիարակության մեջ: Ընտանիքի ղեկավարն աշխատում էր որպես ժամագործ և պարի ուսուցիչ:

Մանկություն և երիտասարդություն

Իսահակի սիրած երեխան Jeanան-Jacակն էր, այդ պատճառով էլ նա ազատ ժամանակ հաճախ անցկացնում էր նրա հետ: Հայրը որդու հետ միասին ուսումնասիրել է Օնորե դ'Օրֆեի «Աստրեա» հովվական վեպը, որը համարվում էր 17-րդ դարի ճշգրիտ գրականության ամենամեծ հուշարձանը:

Բացի այդ, նրանք սիրում էին կարդալ հին անհատականությունների կենսագրությունները, ինչպես ներկայացրեց Պլուտարքոսը: Հետաքրքիր փաստ է այն, որ իրեն պատկերացնելով հին հռոմեական հերոս, Սսեվոլան Jeanան-quesակը միտումնավոր այրեց ձեռքը:

Մարդու վրա զինված հարձակման պատճառով Ռուսո Ավագը ստիպված փախչում է քաղաքից: Արդյունքում ՝ մորեղբայրը ձեռնամուխ եղավ տղայի դաստիարակությանը:

Երբ Jeanան-quesակը մոտ 11 տարեկան էր, նրան ուղարկեցին բողոքականների Lambercier տուն-ինտերնատ, որտեղ նա անցկացրեց մոտ 1 տարի: Դրանից հետո նա սովորում էր նոտարի մոտ, այնուհետև փորագրողի մոտ: Իր կենսագրության այդ ժամանակահատվածում Ռուսոն լրջորեն զբաղվում էր ինքնակրթությամբ ՝ ամեն օր գրքեր կարդալով:

Երբ դեռահասը կարդում էր նույնիսկ աշխատանքային ժամերին, նա հաճախ ենթարկվում էր կոպիտ վերաբերմունքի իր նկատմամբ: Ըստ Jeanան-quesակի, դա հանգեցրեց այն բանին, որ նա սովորեց կեղծավորություն, ստել ու գողանալ տարբեր բաներ:

1728 թվականի գարնանը 16-ամյա Ռուսոն որոշում է փախչել Geneնևից: Շուտով նա հանդիպեց մի կաթոլիկ քահանայի, որը խրախուսում էր նրան ընդունել կաթոլիկություն: Նա մոտ 4 ամիս անցկացրեց վանքի պատերի մեջ, որտեղ պատրաստում էին պրոզելիտներ:

Այնուհետև Jeanան-quesակ Ռուսոն սկսեց ծառայել որպես լակեյ ազնվական ընտանիքում, որտեղ նրան հարգանքով էին վերաբերվում: Ավելին, կոմսի որդին նրան իտալերեն սովորեցրեց և նրա հետ ուսումնասիրեց Վիրգիլիոսի բանաստեղծությունները:

Soամանակի ընթացքում Ռուսոն հաստատվեց 30-ամյա տիկին Վարանի հետ, որին նա անվանեց իր «մայր»: Կինը նրան սովորեցնում էր գրել և լավ վարվելաձև: Բացի այդ, նա պայմանավորվեց, որ նա գնա սեմինարիա, իսկ հետո նրան տա սովորել նվագել մի երաժշտի:

Ավելի ուշ Jeanան-quesակ Ռուսոն ճանապարհորդեց Շվեյցարիայով ավելի քան 2 տարի ՝ լուրջ ֆինանսական դժվարություններ ապրելով: Արժե նշել, որ նա թափառում էր ոտքով և քնում փողոցում ՝ վայելելով միայնությունը բնության հետ:

Փիլիսոփայություն և գրականություն

Մինչ փիլիսոփա դառնալը, Ռուսոն հասցնում էր աշխատել որպես քարտուղար և տնային դաստիարակ: Իր կենսագրության այդ տարիներին նա սկսեց ցույց տալ մարդասիրության առաջին նշանները ՝ մարդկանցից օտարություն և նրանց հանդեպ ատելություն:

Տղան սիրում էր առավոտ շուտ վեր կենալ, աշխատել պարտեզում և դիտել կենդանիներ, թռչուններ և միջատներ:

Շուտով Jeanան-quesակը սկսեց հետաքրքրվել գրությամբ ՝ քարոզելով կյանքի գաղափարները: Նման աշխատություններում, ինչպիսիք են «Սոցիալական պայմանագիրը», «Նոր Էլոիզ» -ը և «Էմիլ» -ը, նա փորձեց ընթերցողին բացատրել սոցիալական անհավասարության գոյության պատճառը:

Ռուսոն առաջինը փորձեց պարզել ՝ կա՞ արդյոք պետականության ձևավորման պայմանագրային ձև: Նա նաև պնդեց, որ օրենքները պետք է պաշտպանեն քաղաքացիներին կառավարությունից, որը իրավունք չունի դրանք խախտել: Ավելին, նա առաջարկեց, որ մարդիկ իրենք ընդունեն օրինագծեր, որոնք թույլ կտան նրանց վերահսկել պաշտոնատար անձանց պահվածքը:

Jeanան-quesակ Ռուսոյի գաղափարները հանգեցրին լուրջ փոփոխությունների պետական համակարգում: Սկսեցին անցկացնել հանրաքվեներ, կրճատվեցին խորհրդարանական լիազորությունների ժամկետները, ներկայացվեց ժողովրդի օրենսդրական նախաձեռնություն և շատ ավելին:

Փիլիսոփայի հիմնարար աշխատանքներից մեկը համարվում է «Նոր էլոիզ»: Հեղինակն ինքը այս գիրքն անվանել է էպիստոլյար ժանրում ստեղծված լավագույն գործ: Այս աշխատանքը բաղկացած էր 163 նամակից և խանդավառությամբ ընդունվեց Ֆրանսիայում: Դրանից հետո էր, որ փիլիսոփայության մեջ Jeanան-quesակը սկսեց կոչվել ռոմանտիզմի հայր:

Ֆրանսիայում գտնվելու ընթացքում նա հանդիպեց այնպիսի նշանավոր անհատականությունների, ինչպիսիք են Պոլ Հոլբախը, Դենիս Դիդերոն, Jeanան դ'Ալամբերը, Գրիմը և այլ հայտնիներ:

1749 թվականին, բանտում գտնվելու ժամանակ, Ռուսոն հանդիպեց մի մրցույթի, որը նկարագրվում էր թերթում: Մրցույթի թեման իրեն շատ մոտ էր թվում և հնչում էր հետևյալ կերպ. «Գիտությունների և արվեստի զարգացումը նպաստե՞լ է բարոյականության վատթարացմանը, կամ, ընդհակառակը, նպաստել է դրանց կատարելագործմանը»:

Դա դրդեց Jeanան-quesակին գրել նոր գործեր: «Գյուղի կախարդ» (1753) օպերան նրան մեծ համբավ բերեց: Երգի բառերն ու մեղեդու խորությունը լիովին բացահայտեցին գյուղի հոգին: Հետաքրքիր փաստն այն է, որ Լուի 15-ը ինքը խլացրեց Կոլետայի արիան այս օպերայից:

Միևնույն ժամանակ, «Գյուղի կախարդը», ինչպես «Դիսկուրսները», բազմաթիվ խնդիրներ բերեցին Ռուսոյի կյանքին: Գրիմն ու Հոլբախը բացասաբար էին խոսում փիլիսոփայի աշխատանքի մասին: Նրանք նրան մեղադրեցին այս աշխատություններում առկա պլեբեյան ժողովրդավարության համար:

Կենսագիրները մեծ հետաքրքրությամբ ուսումնասիրեցին Jeanան-quesակ Ռուսոյի ինքնակենսագրական ստեղծագործությունը ՝ «Խոստովանություն»: Հեղինակը անկեղծորեն խոսեց իր անհատականության ուժեղ և թույլ կողմերի մասին, որոնք գրավեցին ընթերցողին:

Մանկավարժություն

Jeanան-quesակ Ռուսոն խթանում էր ֆիզիկական անձի կերպարը, որի վրա սոցիալական պայմանները չեն ազդում: Նա ասաց, որ դաստիարակությունն առաջին հերթին ազդում է երեխայի զարգացման վրա: Իր մանկավարժական գաղափարները նա մանրամասնորեն բացատրեց «Էմիլ, կամ կրթության մասին» տրակտատում:

Այդ ժամանակի կրթական համակարգը բազմիցս քննադատվում էր մտածողի կողմից: Մասնավորապես, նա բացասաբար խոսեց այն մասին, որ դաստիարակության և սովորույթների կենտրոնը եկեղեցականությունն է, և ոչ թե ժողովրդավարությունը:

Ռուսոն նշեց, որ առաջին հերթին անհրաժեշտ է օգնել երեխային զարգացնել իր բնական տաղանդները `համարելով, որ դա կրթության ամենակարևոր գործոնն է: Նա նաև պնդում էր, որ ծնունդից մինչև մահ մարդն անընդհատ իր մեջ նոր որակներ է բացահայտում և փոխում իր աշխարհայացքը:

Հետևաբար, պետությունը պետք է զարգացնի կրթական ծրագրեր ՝ հաշվի առնելով այս գործոնը: Արդար քրիստոնյան և օրինապաշտ մարդն այն չէ, ինչ մարդուն պետք է: Ռուսոն անկեղծորեն հավատում էր, որ կան ճնշվածներ ու ճնշողներ, այլ ոչ թե հայրենիքը կամ քաղաքացիները:

Jeanան-quesակը խրախուսում էր հայրերին և մայրերին երեխաներին սովորեցնել աշխատել, զարգացնել ինքնահարգանք և ձգտել անկախության: Միևնույն ժամանակ, չպետք է հետևել երեխայի օրինակին, երբ նա սկսում է քմահաճ լինել և ինքնուրույն պնդել:

Ոչ պակաս ուշադրության են արժանի դեռահասները, ովքեր պետք է իրենց պատասխանատու զգան իրենց արարքների և սիրային աշխատանքի համար: Դրա շնորհիվ ապագայում նրանք կկարողանան իրենց կերակրել: Արժե նշել, որ փիլիսոփան նկատի ուներ նաև մարդու կրթական, բարոյական և ֆիզիկական զարգացումը:

Jeanան-quesակ Ռուսոն խորհուրդ տվեց երեխայի մեջ սերմանել որոշակի հատկություններ, որոնք համապատասխանում են նրա մեծացման որոշակի փուլին: Մինչև երկու տարեկան `ֆիզիկական զարգացում, 2-ից 12-ը` զգայական, 12-ից 15-ը `մտավոր, 15-ից 18 տարեկան` բարոյական:

Ընտանիքի ղեկավարները ստիպված էին պահպանել համբերությունն ու համառությունը, բայց միևնույն ժամանակ չեն «կոտրել» երեխային ՝ նրա մեջ սերմանելով ժամանակակից հասարակության սխալ արժեքները: Երեխաների առողջությունը ամուր պահելու համար նրանց պետք է խրախուսել մարմնամարզություն և խառնվածք:

Պատանեկության տարիներին մարդը պետք է իմանա իրեն շրջապատող աշխարհի մասին զգայարանների օգնությամբ, այլ ոչ թե գրականություն կարդալու միջոցով: Ընթերցանությունը որոշ օգուտներ ունի, բայց այս տարիքում դա կհանգեցնի այն փաստի, որ գրողը սկսում է մտածել դեռահասի, այլ ոչ թե իր համար:

Արդյունքում, անհատը չի կարողանա զարգացնել իր մտածողությունը և կսկսի հավատք վերցնել այն ամենի վրա, ինչը նա կլսի դրսից: Որպեսզի երեխան խելացի դառնա, ծնողները կամ խնամողները պետք է վստահության հարաբերություններ ստեղծեն նրա հետ: Եթե հաջողության հասնեն, տղան կամ աղջիկը իրենք կցանկանան հարցեր տալ և կիսվել իրենց փորձով:

Ամենակարևոր առարկաների շարքում, որոնք երեխաները պետք է ուսումնասիրեն, Ռուսոն առանձնացրեց ՝ աշխարհագրություն, կենսաբանություն, քիմիա և ֆիզիկա: Անցումային տարիքում մարդը հատկապես հուզական և զգայուն է, ուստի ծնողները չպետք է չափազանցեն դա բարոյականացմամբ, այլ ձգտեն դեռահասի մեջ սերմանել բարոյական արժեքներ:

Երբ տղա կամ աղջիկ դառնում է 20 տարեկան, նրանց հարկավոր է ծանոթացնել սոցիալական պարտականությունների հետ: Հետաքրքիր փաստ է այն, որ աղջիկների համար այս փուլը պարտադիր չէր: Քաղաքացիական պարտավորությունները հիմնականում նախատեսված են տղամարդկանց համար:

Մանկավարժության մեջ Jeanան-quesակ Ռուսոյի գաղափարները հեղափոխական դարձան, որի արդյունքում կառավարությունը դրանք համարեց հասարակության համար վտանգավոր: Հետաքրքիր է, որ այրվել է «Էմիլը կամ կրթության մասին» աշխատությունը, և դրա հեղինակին հրամայել են ձերբակալել:

Երջանիկ պատահականության շնորհիվ Ռուսոն կարողացավ փախչել Շվեյցարիա: Այնուամենայնիվ, նրա տեսակետները մեծ ազդեցություն ունեցան այդ դարաշրջանի մանկավարժական համակարգի վրա:

Անձնական կյանքի

Jeanան-quesակի կինը Թերեզա Լեւասերն էր, որը ծառայում էր Փարիզի հյուրանոցներից մեկում: Նա սերում էր գյուղացիական ընտանիքից և, ի տարբերություն ամուսնու, չէր տարբերվում հատուկ խելքով և հնարամտությամբ: Հետաքրքիր է, որ նա նույնիսկ չէր կարող ասել, թե ժամը քանիսն է:

Ռուսոն բացահայտ հայտարարեց, որ ինքը երբեք չի սիրում Թերեզային ՝ ամուսնանալով նրա հետ միայն 20 տարվա ամուսնական կյանքից հետո:

Տղամարդու խոսքով ՝ ինքը հինգ երեխա է ունեցել, որոնց բոլորն էլ մանկատուն են ուղարկել: Jeanան-quesակը դա հիմնավորեց նրանով, որ նա փող չուներ երեխաներին կերակրելու համար, որի արդյունքում նրանք թույլ չէին տալիս նրան աշխատել խաղաղ պայմաններում:

Ռուսոն նաև ավելացրեց, որ ինքը նախընտրում է պատրաստել գյուղացիների սերունդ, այլ ոչ թե արկածներ փնտրողներ, ինչը ինքը էր: Հարկ է նշել, որ փաստեր չկան, որ նա իսկապես երեխաներ է ունեցել:

Մահ

Jeanան-quesակ Ռուսոն մահացավ 1778 թվականի հուլիսի 2-ին, 66 տարեկան հասակում, Շատո դ'Հերմենվիլ քաղաքի գյուղական նստավայրում: Նրա մտերիմ ընկերը ՝ Մարկիզ դե iraիրարդինը, նրան այստեղ է բերել 1777 թվականին, ով ցանկանում էր բարելավել մտածողի առողջությունը:

Նրա համար մարկիզը նույնիսկ համերգ էր կազմակերպել այգում գտնվող կղզու վրա: Ռուսոյին այնքան դուր եկավ այս վայրը, որ ընկերոջից խնդրեց իրեն թաղել այստեղ:

Ֆրանսիական հեղափոխության ընթացքում Jeanան-quesակ Ռուսոյի աճյունները տեղափոխվել են Պանթեոն: Բայց 20 տարի անց 2 մոլեռանդ գողացան նրա մոխիրը և նետեցին կրաքարի փոսը: